2025 / 12 / 4: (1)
فرانكشتاين والوجه الآخر للتكنولوجيا - نجاة تميم | 2025 / 12 / 3: (2)
ماذا يحدث عندما نفكر؟ - نجاة تميم | 2025 / 10 / 15: (3)
التنوير وإشكالية المثقف - نجاة تميم | 2025 / 7 / 19: (4)
العبودية الطوعية - نجاة تميم | 2025 / 7 / 17: (5)
إشكالية الإرادة الحرة - نجاة تميم | 2025 / 4 / 4: (6)
العالم اللغوي الهولندي سْتْرومْر يُنجز قاموساً لِـ -لغة الشلوح- - نجاة تميم |
|
|
2025 / 3 / 13: (7)
الفلسفة سلاح الثورة - إجابة على ثمانية أسئلة - نجاة تميم | 2025 / 2 / 8: (8)
جدوى التَّفكير في العنف فلسفيا - نجاة تميم | 2025 / 1 / 4: (9)
مفهوم ماركس للعمل - نجاة تميم | 2024 / 12 / 27: (10)
أميتاف غوش و-خيال ما لا يمكن تصوره- جائزة إراسموس لعام 2024 لعالم الأنثروبولوجيا الهندي - نجاة تميم | 2024 / 4 / 15: (11)
العنف الرمزي عند بيير بورديو - نجاة تميم | 2024 / 4 / 12: (12)
لعبة الملك أور من أقدم الألواح الطينية البابلية - نجاة تميم | 2024 / 3 / 16: (13)
هل ما زال العمل نبيلا؟ - نجاة تميم | 2024 / 3 / 7: (14)
إشكالية الهوية الثقافية للدولة - نجاة تميم | 2023 / 6 / 19: (15)
متاهات التنوير - نجاة تميم | 2023 / 5 / 23: (16)
النساء اللواتي يقرأن خطيرات - ستيفان بولمان يتناول تاريخ القراءة النسائية في الرسم والتصوير - نجاة تميم |
|
|
2023 / 5 / 22: (17)
لغز نهاية نساء نابغات - نجاة تميم | 2023 / 3 / 27: (18)
العنف الرمزي وإخفاء علاقات الهيمنة والاستغلال جزيرة كارباثوس أنموذجا - نجاة تميم | 2022 / 11 / 4: (19)
تيار الوعي والوعي الثقافي - رواية -راحلون رغما عن أنوفهم- أنموذجا - نجاة تميم | 2022 / 8 / 19: (20)
نعيمة البزاز... النص الملعون... - نجاة تميم | 2022 / 8 / 16: (21)
مفكرات في -نيران الحرية- الأخلاقيات المعاكسة والاستقلال الميتافزيقي - نجاة تميم | 2022 / 8 / 13: (22)
مئوية التْرَكتاتوس ... رسالة فلسفية للإلهام وليس للجدل برتراند راسل كتب مقدمة ترجمتها الإنجليزية - نجاة تميم | 2021 / 12 / 5: (23)
الرواية النَّسَوية - النِّسْوية العراقية وإشكالية المثقف - نجاة تميم | 2021 / 11 / 17: (24)
الوجودية والنزعة الإنسانية في -وزن الكلمات- للكاتب السويسري باسكال مرسييه - نجاة تميم | 2021 / 5 / 22: (25)
تأثير مفهوم الجذمور والتفكير البدوي - نجاة تميم | 2021 / 4 / 9: (26)
احتكار الخيال في الإبداع والتوق إلى الحرية - نجاة تميم |
|
|
2021 / 3 / 30: (27)
الميسوجينية أو تعصب جنسي - نجاة تميم | 2021 / 3 / 14: (28)
اللّعْبَةُ الكُبْرى تاريخياً - نجاة تميم | 2019 / 6 / 28: (29)
مكانة رواية التشكيل في سرد الاغتراب المزدوج رواية -كُنْ لا مرئيا- نموذجا - نجاة تميم | 2019 / 6 / 4: (30)
وقع الاغتراب على الإبداع - نجاة تميم | 2018 / 12 / 25: (31)
كوليا واللغز التاريخي - نجاة تميم | 2018 / 11 / 15: (32)
عقدة التفاوت الطبقي تُكلّل بجائزة الكونكور - نجاة تميم | 2017 / 8 / 9: (33)
البعد الدلالي للألوان رواية -كانت السماء زرقاء- انموذجا - نجاة تميم | 2017 / 5 / 11: (34)
تقنية السرد التصويرية في رواية -الكائن الظل- لإسماعيل فهد إسماعيل - نجاة تميم | 2016 / 5 / 1: (35)
رحلة -كبش الفداء- التناص في رواية -هذه هي الأسماء- - نجاة تميم | 2015 / 6 / 12: (36)
اغتراب الكاتب الملعون - نجاة تميم |
|
|
2015 / 2 / 28: (37)
الغيرية في رواية -هروب الموناليزا، بوح قيثارة- - نجاة تميم | 2014 / 12 / 25: (38)
اشكالية الهوية في الرواية الهولندية ``Bad Boy`` - نجاة تميم | 2014 / 3 / 29: (39)
بين التمرد والرهبنة - الهوية النسائية في قصص أليس مونرو - نجاة تميم | 2013 / 10 / 20: (40)
الذات والوعي الاجتماعي - السيرة الذاتية لمحمد شكري أنموذجا - نجاة تميم | 2013 / 6 / 4: (41)
الأسلوب الروائي وهيكلة البنية النصية في رواية الكاتب الهولندي أرتور جبان - نجاة تميم | 2013 / 3 / 13: (42)
رواية -السجادة الحمراء- تُناقش في نادي الكِتاب في هولندا - نجاة تميم | 2013 / 2 / 16: (43)
المونولوج الداخلي في رواية -سوق مريدي- لقاسم حول - نجاة تميم | 2012 / 2 / 19: (44)
فؤاد التكرلي وسرﱠعقدة أوديب - نجاة تميم | 2011 / 6 / 8: (45)
القرين في سرديات المهجر (3)رواية -صوت أمي- لعبد القادر بنعلي أنموذجا - نجاة تميم | 2011 / 3 / 18: (46)
القرين في سرديات المهجر (2) رواية -صوت أمي- لعبد القادر بنعلي أنموذجا - نجاة تميم | 2011 / 3 / 12: (47)
القرين في سرديات المهجر رواية -صوت أمي- لعبد القادر بنعلي أنموذجا (1) - نجاة تميم | 2010 / 12 / 17: (48)
ميشيل هولبك بلزاك زمانه - نجاة تميم | 2010 / 11 / 25: (49)
آخر الكتاب الثلاثة الكبار في هولندا - نجاة تميم | 2010 / 5 / 7: (50)
الأدب العجائبي:(2) الفانتاستيك الداخلي - نجاة تميم |
 |
نحن كصفحتك الرئسية !
|
إضافة إلى المفضلة
| اهداف المركز |
|
اقرا سجل الزوار/التعليقات
|
اكتب في سجل الزوار/التعليقات
|
