كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 11

حسن الشامي
helshamy@hotmail.com

2021 / 7 / 22

السعي للفضيلة "الكرامة والكتاب المقدس"

التسامح والاحترام :
السلام المعلن هنا ليس سلام دين واحد يسيطر على جميع الأديان الأخرى. يصف الحاخام جوناثان ساكس هذا المفهوم الاستبدادي بسخرية. "إيماننا يتحدث عن السلام. تحمد نصوصنا المقدسة على السلام. لذلك، إذا شارك العالم فقط في إيماننا ونصنا سيكون هناك سلام. "نوع السلام الذي أقترحه هنا يقوم على الكرامة. إنه سلام يقوم على احترام الناس المؤمنين الآخرين ومحاسبتهم من خلال إمامهم أو حاخامهم أو أسقفهم على أفضل ما يمكن أن يقدمه تقليدهم. لذلك، يجب على الجار غير المسلم أن يقرأ ويفكر في ملخص عن أنزلت الأخلاق والأخلاق في القرآن، ليس بقصد إيجاد العيوب والمغالطات والتناقضات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسلمين. وعلى نفس المنوال، يجب على الجار المسلم أن يقرأ ملخصًا لأخلاقيات الكتاب المقدس، ليس بقصد إيجاد العيوب والتناقضات والخلافات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسيحيين واليهود. بهذه الطريقة، سيكون العالم مكانًا أفضل وأكثر أمانًا للعيش فيه.
واجب المسلم هو السعي لتحقيق جميع الفضائل وفقًا لتقليد العقيدة الإسلامية ومساعدة الآخرين على السعي وراء جميع الفضائل وفقًا لتقاليدهم الدينية. المسلم الذي يفهم حقًا تعاليم دينه هو لطيف وودود ومحبوب. إن الصدق والثقة على الجار من أهم واجبات المسلم. خلق الله الناس جميعًا وجميع التقاليد، وطلب الله من المؤمن أن يحترم قرار الله في خلق العديد من الأمم والشعوب والألسنة عندما قال في القرآن الكريم "كرمنا ذرية آدم". لم يقل الله تعالى : "إنا كرمنا ذرية آدم الأمين". أكرم الله ذرية آدم دون أن يحدد اللون أو العقيدة أو الدين أو العرق. ولأن الله كرم نسل آدم، فقد أمر جميع البشر بذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده الله لهذا الشرف هو "الجهاد" في السباق في كل الفضائل ". جاهد في جميع الفضائل، مثل المغفرة والتواضع والحصافة والشجاعة والعدل والاعتدال والعفة والإحسان والصبر. لذلك، إذا كان أتباع التقاليد الأخرى هم أيضًا "يناضلون من أجل جميع الفضائل" بأفضل طريقة يعرفون كيف يعارضونها القادة الدينيون المسلمون، فإن هؤلاء القادة يحتجون على خطة الله. إن دور المسلمين هو "الجهاد في كل السلالة في جميع الفضائل" ومساعدة الآخرين "الجهاد كما في العرق في جميع الفضائل".
هذا هو الإسلام الحقيقي الذي أنزله الملاك جبرائيل على النبي محمد وصحبه. هذا هو الإسلام الحقيقي، كما يعتقد المسلمون الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام عندما انتشر الإسلام من الجزيرة العربية آلاف الأميال إلى الشرق إلى الهند وآلاف الأميال إلى الغرب إلى إسبانيا، وكل ذلك في غضون أقل من قرن من وفاة النبي محمد. إذا أراد الزعماء الدينيون أن يرضوا الله ورسل الله عنهم، فعليهم أن "يجاهدوا كعرق في جميع الفضائل" وأن يساعدوا الآخرين على فعل الشيء نفسه وفقًا لتقاليدهم. الموضوع الرئيسي في القرآن الكريم هو "الجهاد كما في السباق على جميع الفضائل" أو "الجهاد لجميع الفضائل". الهدف هنا ليس أيًا من قوانين الله أو أديانه يجب على المرء إتباعه ؛ بدلاً من ذلك، الهدف هنا هو استخدام مثل هذا القانون، سواء كان بالعبرية أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، كأساس لنا "للسعي لجميع الفضائل".
الخبر المذهل عن القرآن الكريم أنه ذكر أهل الكتاب (يهود ونصارى) باستخدام مرجع مباشر أو غير مباشر في 4155 آية من أصل 6233 آية في القرآن الكريم. هذه نسبة مذهلة تبلغ 67 في المائة من القرآن الكريم تدعو المؤمن إلى التأمل والتفكير في آيات تتعلق بشكل مباشر أو غير مباشر بأهل الكتاب (اليهود والمسيحيين).7 ماذا يمكن أن يحدث إذا قام القادة الدينيون بتفسير آيات القرآن الكريم. التي تلخص المعنى الذي نوقش هنا كأساس لعلاقة المسلمين مع اليهود والمسيحيين؟ قال الله في القرآن الكريم أنه خلقنا جميعًا لنتعرف على بعضنا البعض (ليتا عارفو) ونتعلم تكريم واحترام بعضنا البعض.
إن أفضل وصف لمفهوم الكرامة الذي نوقش سابقًا هو من قبل جوناثان ساكس في كتابه "كرامة الاختلاف : كيفية تجنب صراع الحضارات". يصف فيه "طريقة لتحديد مكان الاحتفال بالتنوع في صميم الخيال التوحيدى". لا تعني الكرامة أن أي شيء وكل شيء يسير، ولا تعني أن الزعماء الدينيين يساومون على إيمانهم لاستيعاب بالطريقة التي يعتقدها شخص آخر. يعني مفهوم الكرامة أنه عندما تُظهر مجموعة ما مزيدًا من الإخلاص والالتزام في تفسير كلمة الله وتطبيقها، فإن الله سيختار تلك المجموعة للقيادة والحكم. إن الكرامة لا تعني أن على المسلمين والمسيحيين التوقف عن إعلان إنجيلهم. تشجع الكرامة المسلمين والمسيحيين على حد سواء على الاستمرار في دعوة الآخرين إلى إيمانهم من خلال أعمالهم الفاضلة والصالحة وشهادتهم الأصيلة. والكرامة ترفض النفاق وتعتمد على الإقناع الصادق للقلب والعقل دون أدنى إكراه.
سوف يفضل الله المجموعة الأكثر جهادًا كما في السباق على جميع الفضائل، ويجب أن يكون الجميع سعداء للاختيار الذي يختاره الله. قد تكون فكرة "الحكم" مرتبطة بموهبة أو صفة معينة. الحكم يعني القياس. وهكذا يمكن أن يقيسنا الله ويمكننا أن نقيس أنفسنا مقارنة بالأشخاص الفاضلين الذين يحكمون المجتمع بالفضيلة والقيم الأخلاقية، وليس من خلال موقعهم السياسي بيننا. هؤلاء هم القادة الحقيقيون، بغض النظر عن الوظيفة التي يشغلونها في الحياة.
الحكم لا يتطلب فرض السلطة على الآخرين بالإكراه. الله لا يفرض حكم الله على الناس. "إن الله هو الذي خلقكم، ومنهم من كفر، ومنهم من مؤمن". يترك الله لنا البشر أن نختار من بيننا أهل الحكم. قال النبي محمد في الحديث النبوي : "أنتم [أي الناس] يحكمون من يعبر عن حالتكم. "لذلك، إذا كنت في حالة إيمان أو كفر، فإن حكامك سيحكمون عليك. تعكس تلك الحالة. هناك نظام سياسي جعله الله كاملاً للاستخدام البشري يحمل قيمًا أخلاقية مشتركة بين جميع التقاليد. ومع ذلك، يمكننا أن نلاحظ من التاريخ أن أي نظام سياسي دائم يجب أن يتضمن طريقة لتغيير القيادة عندما لا يكون القادة كذلك. يتصرفون في مصلحة ناخبيهم. هذه هي الطريقة التي نتجنب بها طغيان الديكتاتوريين الذين يستخدمون أموال الشعب لدفع ثمن الشرطة العسكرية لقمع شعبهم، وهو اسم اللعبة في الأنظمة الاستبدادية. حتى لو تم تكليف القادة "الفاضلين" بمسؤولية البنادق والمال، فيمكن بسهولة تحويلهم من الفضيلة أو سلطة التوريث إلى أرواح أقل فاضلة. كما قال اللورد إدوارد أكتون (المتوفى عام 1908)، "السلطة تفسد والسلطة المطلقة تفسد تمامًا". لذلك، يجب أن يكون هناك ضوابط وتوازنات. تمامًا كما هو الحال في السباق الأولمبي، فإن المنافس الذي يستثمر معظم الوقت والجهد يفوز بالمنافسة. عندما يحصل الفائز على ميدالية ذهبية، يهتف الجميع ويسعدون له أو لها. بعد كل شيء، في يوم القيامة، سيتم الحكم على جميع البشر من حيث الوقت الذي كان من الممكن أن يكونوا فيه سعداء ومفرحين ؛ ومع ذلك يضيع الكثير من الوقت في النزاعات والازدراء. طور الحاخام الإيطالي إيليا بن موزيغ (المتوفى عام 1900) طور مفهوم "العهد المتعدد"، وهو مشابه لمفهوم الكرامة الذي نوقش أعلاه. ويوضح أن الأمر يشبه مجموعات الحرفيين الذين يجتمعون لبناء قصر عظيم لملك. تعتقد كل مجموعة أنها الأفضل والأكثر صحة، وهي كذلك بالفعل، لأن كل مجموعة هي الأفضل والأكثر كمالًا في تجارتها. ما تعلمه إحدى المجموعات على أنه أفضل طريقة لبنائها لن يكون صحيحًا لمجموعة أخرى.
الغرض من الكتاب المقدس :
ماذا سيحدث إذا أخذ المرء كلمة القرآن كما يقول؟ ماذا سيحدث إذا لم يضيف المرء موقفه أو نزعته أو ميوله إلى النص القرآني؟ هذا يشير إلى السؤال لماذا أرسل الله الرسول محمد إلى العالم؟ يخبرنا القرآن أن الله قد أسس ديانات قبل الإسلام : اليهودية، والمسيحية، والنواشيدية (أولئك الذين اتبعوا النواشيدية يشار إليهم في القرآن باسم "الصابئة"). لماذا تم تقديم رسالة ثالثة؟ وفقًا للقرآن، أراد الله أن يعيد دين 163 طلب سلام بطريرك القدس إبراهيم (إبراهيم) إلى العالم. فأرسل الله إلى النبي محمد (من نسل إسماعيل بن إبراهيم) رسالة لإعادة دين إبراهيم. في هذه الحالة، كان على الله أن يكشف رسالة الاستعادة بلغة غير اللغتين السابقتين وأن يوجه النبي الجديد إلى عبادة الله من خلال مواجهة اتجاه جديد.
لماذا ا؟ صلى اليهود وبعض المسيحيين في مواجهة القدس، تمامًا كما صلى المسلمون الأوائل في مواجهة القدس قبل أن يأمر الله النبي محمد ومن تبعوه بتغيير قبلة (وجهتهم) إلى مكة في الحجاز. ثم أنزل الله تعالى أن أياً من المجموعتين كانا سيتبعان قبلة الجماعة الأخرى. فوجه الله الرسول محمد برسالة جديدة بلغة جديدة وأعلن قبلة جديدة تختلف عن قبلة اليهود والنصارى. لماذا ا؟ لأن الله قال إن بين اليهود والمسيحيين خلافات لا يمكن التوفيق بينها وأن النبي محمد لا ينبغي أن يتورط أو ينحاز أو يتورط في الجدل حول هذه الاختلافات. أُمر النبي محمد بالتوقف عن محاولة حل الخلاف بين المسيحيين واليهود وترك ذلك لله. بالإضافة إلى ذلك، إذا كان هناك أكثر من تقليد له نفس القبلة، فقد يكون ذلك وصفة لكارثة. إذا كان موقع واحد مقدسًا لديانتين، فإن القتال يبدو أمرًا لا مفر منه. إذا كانت ما تعتبره مجموعتان من الأوامر الإلهية غير متوافقة، فمن المحتمل أن تصطدم إذا كانا يشتركان في نفس المساحة. فيما يتعلق بالغرض من القرآن لليهود والمسيحيين، هناك غرضان رئيسيان. الأول : تسهيل المصالحة بين اليهود والنصارى : (يا محمد أنزلنا عليك القرآن الكريم لتبيّن لهم (اليهود والنصارى) ما يختلفون فيه).. مع وضع هذا في الاعتبار، سوف يتمتع أهل القرآن وأهل الكتاب بعلاقات أفضل بكثير ويتجنبون الكثير من النزاعات، خاصة على الأرض المقدسة. يمكن للمرء أن يضيف هنا أن سبب سيطرة المسلمين على الأرض المقدسة وسيطرتهم على اليهود والمسيحيين لقرون عديدة هو أنهم كانوا يتقاتلون فيما بينهم. اليوم، ومع ذلك، يتفق العديد من اليهود والمسيحيين على أن اليهود يجب أن يسكنوا الأرض المقدسة. على المسلمين أن يفرحوا بذلك وأن يشجعوا على مثل هذه المصالحة. يأمر القرآن الكريم المسلمين بالمصالحة بين الناس. والغرض الثاني المتعلق باليهود والمسيحيين يتعلق بوحدة الدين الأساسي العالمي.
هذا ما نزلت في سورة 44 : 15. وقل (يا محمد) : إني أؤمن بما أنزل الله من الكتاب (التوراة والإنجيل)، وقد أُمرت بالتعويض بينكما. الله ربنا وربك. لنا أعمالنا ولكم أعمالكم. لا خلاف بيننا وبينكم، إن الله يجمعنا، وإلى الله العودة.
يأمر الله بعدم وجود خلاف أو خلاف "بيننا وبينكم" لأن كل الوحي يأتي من نفس المصدر - الله. قد يقول البعض : "لكن القرآن يقول أن الرسول محمد قد أرسل للبشرية جمعاء، إلى العرب وغير العرب، واليهود والنصارى، ويجب على الجميع أن يتبعوه". لذلك أقول إن القرآن يخبرنا أن كل نبي جاء برسالة عامة ورسالة محددة. الرسالة العامة موجهة للبشرية جمعاء. هذا هو دين الإسلام. في هذا الصدد، لا فرق بين الأنبياء.
تشير الرسالة المحددة إلى الشريعة (العهد) الذي تم تعيينه لكل أمة. أول دين أُعطي لآدم (عليه السلام). يسمي اليهود هذا عهد نواشيد حيث تمت إضافة وصية إضافية تتعلق بأكل اللحوم مع نوح. يسمي المسلمون هذا العهد العالمي الأول بالإسلام. وهكذا يمكن لليهود أن ينظروا إلى اليهودية على أنها شكل من أشكال الإسلام عندما يستخدم مصطلح الإسلام بمعناه العام.
لليهود والمسيحيين شريعتهم الخاصة - كتبهم المقدسة وأنبيائهم وآباءهم وأولياء أمورهم - ومع ذلك فإن أنظمة معتقداتهم الأساسية متوافقة مع الإسلام. وهكذا ينص القرآن على أن لليهود والمسيحيين مكانة خاصة داخل أمة الإسلام. القرآن واضح في دور اليهود والمسيحيين في دين النبي إبراهيم المستعاد كما نزل على النبي محمد. وطالما أن اليهود والنصارى يتبعون الآداب والأخلاق التي أنزلت في كتبهم، فيجب تركهم يعبدون الله حسب ضمائرهم، ويترك تقديرهم لله يوم القيامة. كما يحذر الله أهل الله. الكتاب الذين لا يتبعون الأخلاق والأخلاق التي أنزلت في كتبهم المقدسة، فإن الله أيضًا لديه تحذير قوي لأهل القرآن الذين لا يتبعون الأخلاق والأخلاق التي أنزلت في القرآن الكريم. لم ينزل القرآن حتى يتخلى اليهود عن. اطلبوا سلام إيمان القدس أو نبيهم موسى ونسخ كتابهم التوراة لإتباع النبي محمد. لم يُنزل القرآن حتى يتخلى المسيحيون عن إيمانهم أو نبيهم يسوع المسيح ويلغوا كتبهم - الترجمة السبعينية اليونانية للبروتستانت أو الفولغات اللاتينية للكاثوليك - من أجل إتباع النبي محمد. نزل القرآن لسببين : الكرامة والدعوة. تعني الكرامة دعوة اليهود إلى التمسك بأفضل الأخلاق والأخلاق التي يجب أن يقدمها تقليدهم كما هو محدد في التوراة العبرية ودعوة المسيحيين لإتباع والتمسك بأفضل الأخلاق والأخلاق التي يجب أن تقدمها تقاليدهم الخاصة كما هو محدد في الكتاب المقدس المسيحي. D awa تعني "دعوة" أو "تواصل". يتم تقديمها لأهل الكتاب الذين لا يتبعون عقيدتهم أو للأشخاص الذين ليس لديهم أي دين. من ناحية، أُرسل النبي محمد لدعوتهم جميعًا إلى ديانة النبي إبراهيم المستعادة - الإسلام.
وهذا يعني أن اليهود والمسيحيين والنواشيد وأولئك الذين ليس لديهم أي دين مدعوون إلى اعتناق الإسلام. ومع ذلك، هناك مجال في الإسلام لقبول اليهود والمسيحيين والنواشيد تمامًا كما هم، وتشجيعهم على التمسك بمعتقداتهم وأنبيائهم. هذا يرى أن شريعة (عهد) التوراة كانت مطلوبة بشكل غير صحيح من الأدوميين غير اليهود والعمونيين والأنباط في شبه الجزيرة العربية. في زمن النبي محمد، كان القادة اليهود الذين كانوا يحتفظون بنمط يهودي قائم على الصدوقيين يتنافسون على السلطة في شبه الجزيرة العربية وكانوا يحاولون توسيع نفوذهم من خلال تشجيع المتحولين الذين لم يتحولوا وفقًا للتقاليد الحاخامية ولم يتم قبولهم من قبل اليهود الحاخامين.
اليهودية الحاخامية، استمرار للحركة الفريسية، كانت على خلاف مع اليهودية الصدوقية، وكانت اليهودية الصدوقية هي الأكثر انتشارًا في شبه الجزيرة العربية في زمن محمد. جاء النبي محمد لإطلاق سراح هؤلاء غير اليهود من شريعة التوراة. التي لم تنطبق عليهم من وجهة نظر اليهودية الحاخامية، وأعادتهم إلى توحيد شريعة النبي إبراهيم (عليه السلام)، والمعروفة أيضًا باسم النواشيدية. وهكذا، كان النبي محمد بهذا المعنى متفقًا مع اليهودية الحاخامية فيما يتعلق.. مقابل "أصيل وغير أصيل"، وهذا يمكن أن يكون بمثابة أساس للمصالحة حتى اليوم. يقول القرآن أن النبي محمد قد أُرسل ليقدم الرحمة والنعمة والرحمة على الخلق وليس لإكراه الخلق أو سبه أو إدانته. لذلك، إذا اختار اليهود أو المسيحيون طواعية إتباع الرسالة التي نزلت على النبي محمد، فنحن نرحب بهم. فيقومون بذلك، ويتضاعف أجرهم، مرة لمتابعة ما نزل عليهم ومرة لمتابعة الرسالة الجديدة التي نزلت على النبي محمد، كما هو مبين في القرآن الكريم.
لا ينبغي الاستهزاء باليهود والمسيحيين أو أهانتهم أو السخرية منهم لأنهم يتبعون شريعة غير شريعة النبي محمد أو كتاب آخر غير القرآن الكريم. يجب معاملتهم بإحسان - اللطف والاحترام والاستقامة. ينبغي إلهامهم وتشجيعهم على إتباع أفضل ما لديهم من توجيهات في كتبهم المقدسة. حرم الله المؤمنين من سب غير المسلمين أو شتمهم أو الإساءة إليهم أو أهانتهم. لذلك، كمسلم، يجب على المرء أن يعامل الآخرين. مع الاحترام واللطف والنزاهة. يجب على المرء أن ينفذ التوصيات الواردة في الوثيقة الأخيرة الصادرة عن جامعة الأزهر، مصر، والتي تروج "للاحترام الكامل للأديان السماوية... ولحماية جميع أماكن العبادة واحترامها بالكامل". يجب ألا يكون هناك إكراه، لا شتائم ولا هدم لدور العبادة. للأسف، كان هناك هدم إسرائيلي لمسجد في النقب وفتوى صدرت مؤخرًا عن مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لهدم كنائس في المملكة العربية السعودية. من المهم بالنسبة لليهود والمسلمين تذكيرهم بذلك.. الله رحيم.. الرسول محمد رسول الرحمة.. والقرآن رسالة الرحمة.
يجب أن نتذكر جميعًا أن هناك فرقًا بين الدين وسياسة القوة. الدين هو الإيمان بقوة خارقة للطبيعة تسمى الله أو الله وعبادتها. الدين هو علاقة المرء بالله ولطفه مع الجيران. على النقيض من ذلك، فإن سياسات القوة تتعلق بالأفعال التي يقوم بها شخص أو دولة لزيادة القوة أو التأثير على الناس أو الدول. إن سياسة القوة ليست معنية بالله أو بالطيبة مع البشر الآخرين. تدور سياسة القوة حول إدارة الموارد لتعظيم سلطة الدولة. لذلك، عندما تصدر الدول أو الزعماء الدينيون مراسيم ضارة، فهم في الواقع يمارسون سياسة القوة وليس الدين.
فضل التعلم والرحمة :
ماذا سيحدث لو فكر المرء في الإسلام على أنه دين المعرفة والعلم والتعلم؟ ماذا لو اعتقد المرء أن معرفة الوحي ومعرفة الخلق من أهم القيم في العقيدة الإسلامية؟ أما القرآن باعتباره كتاب علم وعلم، فكل ما على المرء أن يفعله هو أن ينظر إلى أول كلمة نزلت على النبي محمد : "اقرأ!". لم يبدأ الله وحي الله بتلاوة أركان الإسلام الخمسة.
بدأ الله القرآن بأمر مقتضب وقوي : "اقرأ!" لتدعيم هذا المعنى، فإن الصفة الأولى أو الصفة التي اختارها الله لوصف الذات الإلهية لم تكن خالق السماء والأرض كما جاء في سفر التكوين، ليس بصفته خالق الشمس والقمر، ولكن بصفته "الذي علم بالقلم". لتأكيد هذين المقدرين، قطع الله تعهداً في القرآن. ما هو أول عهد أو نذر في القرآن الكريم؟ لم يقطع الله نذرًا أو عهدًا باستخدام علامات ذات دلالة مثل الشمس أو القمر أو النجوم أو النهار أو الليل، وكلها مذكورة كعهود لاحقًا في القرآن الكريم. التعهد الأول في القرآن الكريم هو "Inkwell. نتعهد بالقلم وبما يكتبه الإنسان (نون والقلم وما يسطرون) نزلت جميع الآيات السابقة على النبي محمد للتأكيد على فضيلة العلم والعلم. لذلك فالقرآن نزل يؤكد في أول ظهوره في كشف النقاب عنه في بدايته على أهمية العلم والتعلم.
عندما فهم العلماء ورجال الدين الأوائل هذه الرسالة القرآنية، أنتج دين الإسلام العديد من العلماء البارزين والمشاهير الذين تدرس أعمالهم وتدرس في مراكز التعليم الشرقية والغربية. ومن هؤلاء العلماء الخوارزمي (المتوفى 850 م) في الجبر، والرازي (ت. 925 م) في الطب، والحمداني في الفيزياء، والفارابي في علم الكونيات، والكندي (المتوفى 873 م) في البصريات، الغزالي (المتوفى 1111 م) في علم اللاهوت، الصوفي (المتوفى 986 م) في علم الفلك، البيروني (المتوفى 1048 م) في الفيزياء، ابن حيان (المتوفى 815 م) في الكيمياء، ابن رشد (المتوفى 1198 م) في المنطق، ابن خلدون (المتوفى 1406 م) في الاقتصاد، وعدد لا يحصى من العلماء والعلماء. ومع ذلك، فإن القرآن يلفت انتباهنا إلى صفة وجودة وقيمة مهمة تسبق التعلم والمعرفة - الأساس الذي يقوم عليه التعلم والمعرفة (نظرية المعرفة) بقوة. هذه القيمة هي الرحمة، والتي تُترجم عادةً على أنها "رحمة، أو نعمة، أو شهامة". من السهل إظهار أن ديننا هو الرحمة والرحمة. يمكن للمرء أن يرى أنه في ما لا يقل عن أربعمائة موضع في القرآن الكريم، يُدعى إلى صفة الرحمة أو الرحمة، بما في ذلك باسم الله نفسه. أيضًا، يصف الله النبي محمد أيضًا بالرحمة. لذلك، يصف الله نفسه على أنه رحمة. نعمة ورحمة، يصف الله الرسول محمد بأنه نعمة ورحمة، ويصف الله القرآن بالنعمة والرحمة.
وللتأكيد على أهمية الرحمة وأن الرحمة يجب أن تسبق العلم والعمل، يقرأ المرء في القرآن الكريم أن الله اختار هذه الصفة لوصف الذات الإلهية في أول سور نزلت على النبي محمد. تحدث نبي إسرائيل موسى إلى الله مباشرة وتلقى التوراة من الله مباشرة. وبالتالي، اعتبر النبي موسى نفسه على أنه الأكثر تعلّمًا بين قومه أو الأكثر علمًا بين خليقة الله. أراد الله أن يذل النبي موسى وأن يبين له أنه من بين خليقة الله الواسعة، كان هناك عباد آخرون من عباد الله لم يأخذوا كتابًا مقدسًا من الله، لكنهم كانوا أعلم بكثير من النبي موسى. فأرسل الله أحد عباد الله ليعلم موسى ما لا يعلم. كان عبد الله حقًا أكثر خلق الله علمًا في ذلك الوقت. اسم الأسطورة خضر، وكان له فضيلة جعلته أكثر معرفة من النبي موسى. هذه الفضيلة هي الرحمة. وهذا يوضح المفهوم القرآني بأن الرحمة تسبق العلم كشرط أساسي لعبد الله وشرط أساسي لإتباع النبي محمد. يعترف الإسلام بالنبي موسى وكل من اتبع رسالته على أنه قبول عند الله. يعترف الإسلام بيسوع المسيح وكل من يتبع رسالته على أنه مقبول عند الله. كل رسول وأتباعه بشر صالحون يعبدون الله حسب ما يمليه عليهم ضميرهم. لذلك من الممكن أن تكون إنسانًا صالحًا وأن تعبد الله بشكل مختلف عن عبادة جارك.
يحث القرآن الكريم والتناخ الله المسلمين على تطبيق وصية البحث عن المعرفة في القرآن الكريم. خذ مجموعة مختارة من العلماء المسلمين الشباب (العلماء)، حوالي اثني عشر من كل منطقة إسلامية، ممن هم على دراية بالقرآن. وفي الفقه (الفقه الإسلامي)، وتعليم هؤلاء العلماء المسلمين التوراة العبرية والتناخ. هؤلاء العلماء المسلمون سوف يتعلمون التناخ، ليس بقصد إيجاد العيوب والعيوب والمغالطات، ولكن بقصد التنقيب في تلك الكتب عن لآلئ الحكمة والمحتوى المعرفي والمعرفة المتراكمة والأمثال. يمكن أن يصبح هؤلاء العلماء مصدرًا للأسئلة حول اليهود واليهودية. لقد تحقق جزئيًا الهدف المتمثل في جعل علماء اللغتين العربية والعبرية يقرؤون نصوص بعضهم البعض بلغتهم الخاصة. تُرجم التلمود مؤخرًا إلى العربية، وتُترجم كتب القرآن والأحاديث النبوية إلى العبرية. سيكون من المفيد أن تدعم الحكومات العلماء في تقديم تمثيلات دقيقة وصادقة للتراث الأدبي لكلا المجتمعين الدينيين. تتمثل إحدى التحديات في أن التناخ قد تمت ترجمته إلى أكثر من 450 لغة، والتي تشمل العديد من الترجمات العربية، بينما تمت ترجمة القرآن الكريم إلى 105 لغة، لكن لا توجد ترجمة رسمية إلى العبرية.
لذلك، فإن أحد الأدوار الأكثر حيوية لمورد العلماء المقترح المذكور أعلاه هو ترجمة القرآن إلى لغة التناخ. لماذا ؟! يفضل العديد من علماء اللغة العبرية، مثل العديد من علماء اللغة العربية، قراءة النصوص المنشورة بلغتهم والتعليق عليها. من خلال وجود القرآن باللغتين العبرية والتناخ باللغة العربية، قد يتمكن العلماء العرب واليهود من التواصل مع بعضهم البعض والمساعدة في تحسين العلاقات بين كلا التقليدين.
التعاون "مفاتيح القبر المقدس" :
قد يفاجئك أن مفاتيح أحد أقدس المواقع المسيحية، كنيسة القيامة المسيحية، قد عُهد بها إلى عائلة مسلمة من القدس، وهي عائلة نسيبة. تمتلك هذه العائلة مفاتيح أقدس المسيحيين. الموقع لمئات السنين. كما أن العديد من العائلات اليهودية التي عاشت في القدس قبل عام 1948 اعتادت على ترك أطفالها مع عائلات عربية مسلمة في يوم الغفران والذهاب إلى الكنيس للعبادة. تقول التوراة والقرآن إن كل الأرض ملك لله. المالك الحقيقي للأرض. يمنح الله وحده الإذن بحيازة الأرض لبعض الناس لمدة معينة. والله وحده يهب الأرض لمن رضي الله عنه. لذلك، فإن الوعد بحكم الأرض معترف به في القرآن، كما أن الشروط التي يمكن أن يتم بموجبها مثل هذا الحكم مذكورة في القرآن الكريم. ومن المناسب هنا التأكيد على آية من القرآن الكريم تسعى إلى أرضية مشتركة في جميع المذاهب وتسعى إلى الوحدة بين المؤمنين
"وتمسكوا جميعكم بحبل الله، ولا تفترقوا على أنفسكم، واذكروا فضل الله عليكم، لأنكم كنتم أعداء بعضكم بعضاً، لكن الله ضم قلوبكم، وذلك بحمد الله، صرتم أخوة. كنتم على شفير حفرة النار، وأنقذكم الله منها. ويبين الله لكم آيات الله في الهداية".
في الأدب الرباني، يُدرس أن أقوى حبل هو حبل مكون من ثلاثة خيوط. أدعو الله سبحانه وتعالى أن تكون حبال الإسلام والمسيحية واليهودية مرتبطة ببعضها البعض. آمل أن يتمسك القادة الدينيون بحبل الله ولا ينقسموا.
هناك مكان تحت الشمس للتقاليد الدينية الإبراهيمية - أهل القرآن (المسلمون) وأهل الكتاب (المسيحيون واليهود) - للتفاعل باحترام والازدهار معًا. أعضاء هذه التقاليد، المستوحاة من أصواتهم الرائدة، أمامهم خيار واضح.



https://www.ssrcaw.org
Centre of Laic Studies and Research in the Arab World