القبو لسلوى الادريسي الغور بسيكولوجية البغاء

القبو لسلوى الادريسي الغور بسيكولوجية البغاء)

في سياقات الرموز والإشارات، غالباً ما يُستخدم "القبو" (Basement) كرمز يحمل دلالات نفسية أو إيحائية ترتبط بالغرائز،
إذا ذُكر القبو في سياق جنسي، فهو غالباً يشير إلى "ما هو مخفي، عميق، وغير معلن". هو رمز للمكان الذي تسقط فيه الأقنعة الاجتماعية وتظهر فيه الغرائز الخام.
في العراق، يعتبر القاص والروائي الرائد فؤاد التكرلي (1927 - 2008) هو الأبرز والأكثر جرأة في تناول هذه الثيمات، وتحديداً في علاقتها بالبعد النفسي والاجتماعي العميق.كذلك السياب ونجيب محفوظ ونزار وغيرهم
فكيف صورت الكاتبة المغربية سلوى الادريسي هذه الثيمة؟.
نحن امام مشاهد سينمائية..فثمت سماءان الاولى متزينة والأخرى متجهمة..في السماء البهية هناك غرفة تضم زوجين لا تفاعل بينهما. ممدودان كصخرتين..مع هذا سيتم انتاج اطفال كثر للعالم، او انها لحظة تدفق لصغار جدد الدنيا..حين مقارب هذا المعنى لحيوية الحياة والجانب الطاهر منها تتضح سوداوية المشهد من الطرف الآخر حيث تتدفق المومس موسومة بعلمها.
ارى رسم زوجين تثلجت بينهما العاطفة يقود للتامل،لماذا ينتج البغاء.
أسباب البغاء (Prostitution) تاريخياً يتطلب النظر إليه كظاهرة معقدة تداخلت فيها العوامل الاقتصادية، والاجتماعية، والدينية، وحتى السياسية. لم يكن البغاء يوماً مجرد "سلوك فردي"، بل كان انعكاساً لبنية المجتمعات.
فالفقر لاسباب عدة ،و (الرق) أحد أكبر مصادر البغاء القسري. والزواج المتاخر والنظام الذكوري الذي قد يؤدي لفقدان العذرية ، والبغاء "المقدس" (في العصور القديمة) ​في حضارات مثل بابل، وسومر، واليونان القديمة، كلها اسباب تاريخية واجتماعية لإنتاج البغاء.
آية امراة لا تحب ان تكون مبتذلة..
في النص تتوالى المشاهد المتناقضة فاول غرفة تظهر بلا لون او إضاءة تلك التي احتوت زوجين متثلجين وغرف اخرى مضاءة تنذر بتصاعد الغرائزية ( ليل جائع )
هنا يحدد مصير المومس فهي مطيعة ممثلة بارعة تمتص حيواناتهم بشيء يشبه المحبة لكنه حب وهمي.
وهنا تهدر كرامتها وتتعرض لالوان من السحق النفسي والجسدي،وخلال ذلك عليها إن تعلك وتبتسم..فيما تتحول لساعة مبتذلة وحيوان بلا حماية يتم سحقه ببشاعة.
العراق