هل الدكتور علي الوردي عالم اجتماع/5

بعد ما اطلعنا عليه من اقوال و كلمات و معاني كتبها و اطلقها و اعتمدها الراحل الوردي عن حضارة العراق كما بينا في: (هل الوردي عالم اجتماع/3) و ما اطلقه عن حضارة العراق كما ورد في : (هل علي الوردي عالم اجتماع/4/حضارة العراق) في هذه المقلة اتحول الى اقوال و كلمات الراحل الوردي عن المجتمع العراقي و الشخصية العراقية اليكم بعض منها حيث سأذكر النص و اُعلق عليه:
1.في ص46 من كراسة شخصية الفرد العراقي كتب الراحل الوردي التالي: [وأني لا أنكر بأن ازدواج الشخصية ظاهرة عامة توجد بشكل مخفف في كل انسان حيث وجد الانسان، ولكني أُؤكد لكم بأن الازدواج فينا مُرَّكز ومتغلغل في أعماق نفوسنا..الخ] انتهى.
تعليق: كيف توصل الوردي الى تلك النتيجة التي نصها: (اُؤكد لكم ان الازدواج فينا مُركز و متغلغل في أعماق نفوسنا).
اليكم ما ورد في ص10 من كراسة شخصية الفرد العراقي بحث في نفسية الشعب العراقي على ضوء علم الاجتماع الحديث/1951 حيث كتب التالي :[الواقع ان كل منا له شخصيته الخاصة به و لا يخلو احد منا من شخصية انما الفرق بين بعض الناس و بعضهم الاخر هو في قوة الشخصية و ضعفها و ليس في وجودها من عدمها....الخ]انتهى....
يمكن ان اٍسأل الراحل الوردي وقتها و اليوم :هل هناك مجتمع عراقي اصلاً وقتها و اليوم: هل هناك "مجتمع" عراقي وسكان هذه البقعة الجغرافية بهذا التنوع الكبير...هل ابن الجبل يلتقي أو التقى مع ابن الهور؟ هل سكان الأرياف كما سكان بغداد القديمة و ازقتها؟...هل يهود العراق كما مسيحييه او مسلميه؟؟ هل ابن الزبير كما ابن عانه او هيت؟؟؟
2.في ص359 /دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب التالي: [يغلب على ظني ان الوضع الذي رأيناه في المراقص العراقية قلما نجد ما يشبهه في مراقص البلاد الأخرى فهو من مظاهر الكبت الجنسي الذي اشتدت وطأته في العراق بوجه عام وفي المدن بوجه خاص]انتهى.
تعليق: أي مراقص تلك التي رأى فيها الوردي ما رأى بحيث حسبه على الكبت الجنسي؟ من يقرأ هذه العبارة يتوقع ان هناك مرقص بين كل مرقص و مرقص...هل الكبت الجنسي وقتها في العراق يختلف عنه في الدول المحيطة بالعراق سواء القريبة و البعيدة؟ يبدو ان الدكتور علي الوردي كان من سكان تلك المراق بحث استطاع الاطلاع الدقيق على ما كان يجري في المراقص تلك!!!. كم مديمة عراقية كبيرة او صغيرة كان فيها مرقص؟
3. في ص 359 من نفس الكتاب كتب: [يجب ان لا ننسى في هذا الصدد ان العراق هو البلد الذي استفحلت فيه عادة غسل العار الى درجة يندران يكون لها نظير في أي بلد اخر] انتهى.
وفي ص237 من نفس الكتاب كتب: [وهذه العادة موجودة في كثير من المناطق في البلاد العربية ولكني اميل الى الظن بأنها في الريف العراقي أوسع انتشارا واشد وطأة منها في أي منطقة أخرى من الوطن العربي ...الخ]
*أقول: هل مثل هذه الأمور المهمة تسير وفق "أميل الى الظن"؟ كيف يجزم الوردي بذلك؟ هل أجرى مسحاً ميدانياً او اطلع على مضابط دوائر الشرطة او عاش في الريف العراقي فترة جيدة؟ هل قام بدراسة ذلك في البلدان العربية الأخرى؟ الجواب على كل هذه الأسئلة هو واحد وهو: كلا كبيرة جداً.
على ماذا اعتمد الوردي في صيحته هذه؟ اليكم:
في ص239 من كتاب/دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب التالي: [ذكرت احدى الصحف البغدادية منذ بضع سنوات أن رجلاً في قرية سلمان باك قتل اخته لأنها "اتصلت" بزوجها قبل ليلة الزفة]انتهى.
تعليق: انتبه عزيزي القارئ الى:""ذكرت احدى الصحف البغدادية منذ بضعة سنوات ان رجلاً في قرية سلمان باك قتل اخته!!!؟؟؟]هل هذا سند علمي اجتماعي يعتمد عليه باحث مثل الوردي ؟؟؟!!! والسند الأخر هو قول الوردي: [شهدتُ في احدى محلات الكاظمية حادثة من حوادث "غسل العار" تعاون فيها أهل المحلة على قتل إمرأة منهم...الخ]انتهى
أحد طلاب الوردي قدم له تقرير عن غسل العار و اعتمده الوردي و بنى عليه بعض طروحاته غير المقبولة و غير العلمية.
4.في ص360/دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب: [الواقع ان الحجاب قد انتشر في أكثر البلاد الاسلامية منذ زمن بعيد ولكنه لم يبلغ من حيث تأثيره الاجتماعي في تلك البلاد كما في العراق فهو في العراق ذو تقليد استمدت جذورها من عادة غسل العار وظلت محافظة على بعض معانيه] انتهى.
*أقول: هل هناك من يتفضل عليَّ ببيان العلاقة بين غسل العار والحجاب؟ هل النماذج التي نقلناها عن الوردي في (3) أعلاه عن غسل العار وقعت لنساء غير متحجبات "سافرات" ...بل هل كانت هناك امرأة واحدة سافرة في الكاظمية او سلمان باك التي وردت أعلاه؟ كم عدد السافرات في مدن العراق من شماله حتى اخر بيت على الخليج؟