الرد على الشيخ محمود نصار

السلام عليكم أهل الدار
السلام على الشيخ محمود نصّار

أَما بعد ..

ففي مقالي هذا ،  أبتغي الردّ على الشيخ محمود نصّار فيما أورده من دفع لشبهة تلك الليلة الليلاء .
إذ جاء بردِّه طافحا بزُخرف القول وبِدع الادعاء ، مع علمه يقينًا بفساد ما ساقه من حجج لا تقوم على أساس من الحق .

فقد تعمّد بادئ ذي بدء إغفال لفظ ( هنينا ) وصرف الحديث عن معناه .
ثم أمعن في التهوين من دلالة  ( يركبون )
زاعماً أنَّ ما استند إليه الملحدون والنصارى في تفسيرهم ليس إلا اصطلاحا دارجا مستحدثا من العوام .
وأنَّ المعنى الأصيل في لسان العرب لا يعدو أن يكون الدلالة على الازدحام على الشيء أو تتبّعه ، وليس له من مدلول الوطء أو النكاح نصيب .

وهنا أسأل الشيخ محمود نصّار: هل وقفتَ على أشعار النابغة الذبياني ؟
هذا  الشاعر الفحل الذي عاصر أو كاد أن يعاصر عهد النبي صلى الله عليه وسلّم  ؟ .

إن قلت لا ؛ فأنصت إذاً هجاء الذبياني لليلى الأخيلية حين قال :

ألا حيّيا ليلى وقولا لها هلا … فقد ركبت أيرًا أغرّ محجّلا (١)

فإن كان لفظ ( الركوب ) بمعنى الوطء محدث من العامة ، فما بال الذبياني يعرف الركوب بهذا المعنى ؟
و إن كنت لا تزال ترى أن الركوب هو المزاحمة ، فكيف ستركب صاحبتنا ليلى هذا الإير الأغر  المحجلا ؟

بل أَلم تقرأ تفسير ابن زيد في وصف قوم لوط في قوله تعالى ، بعد بسم الله الرحمن الرحيم : و تأتون في ناديكم المنكر :
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: ناديهم: المجالس، و (المنكر) : عملهم الخبيث الذي كانوا يعملونه، كانوا يعترضون بالراكب، فيأخذونه ويركبونه. وقرأ (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) ، وقرأ (مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) .

أَما عن عزوفه ذكر هنين الزط ، لأن فيه كناية عن قوة الجماع أَو النكاح عند العرب ، و ذلك أن الزط عرفوا بقوة الباءة و الفحولة .

ينعت ابن ابي عون هنين الزط فيقول : (٢)

أنعتُ أيراً من أيورِ الزطِّ ... لم ينثنِ قطُّ ولم ينحطِّ

كأنما قطَّ على مقطِّ ... كأنه صلعةُ شيخٍ قبطي

و أَما أبو المعالي فيقول :(٣)

انعت أيرا من أيور الزطّ ... كأنما قطّ على مقطّ
كأنه صلعة شيخ ثطّ

و أَما قوله : إن هؤلاء ليس لهم سوءة ، فهو كذب بواح ، لأن المتن يقول على لسان الراوي : ( لا أرى سوآتهم ) .
لأن الظلام كان قد حل حينها و قد مضى صاحب الرسالة عن الراوي ( حذفة أو ابعد شيئا ) و الحذفة في لسان العرب رمية الحصى ، و كان هذا  بعد أن خط له خطة ( اي دائرة ) و قال له لا تبرح هذه أو كن بين ظهري هذه .
و كان هؤلاء الذوات الوارد ذكرهم في الأثر جلودهم سوداء

الخاتمة :

إنَّ مقصد هذه الرسالة  ليس الطعن في  مقاماتِ ذوي المقام المبجلين عند قومهم  ، بل تبيان إنَّ هذه الآثار قد وُضِعَت زمن بني العباس لتبريرِ صنائع بعينها كان يقومُ بها خلفاءُ بني العباسِ من اللهوِ بالغلمان و المردان ، حتى طغى ميلُ الناس في ذاك الزمان إلى الذكورِ على الإناث .

______________________________________________________

١ . كتاب التذكرة الحمدونية
أبو المعالي، بهاء الدين البغدادي
ج ٧ ، صفحة ٢١١
«٩٥٢» - لما قال النابغة الجعديّ في ليلى الأخيلية من أبيات: [من الطويل]
تحقيق : احسان عباس و بكر عباس
الطبعة: الأولى، ١٩٩٦ م / ١٤١٧ هـ
الناشر: دار صادر، بيروت

** و بهذا المعنى ايضا قول ابي نواس :

فأشهى من ركوب الخيل عندي ركوبُ خرائدٍ بين الخيامِ

ديوان أبي نواس بن هانئ الحكيمي
الجزء الأول ، صفحة ٤٨ ، الباب الثاني عشر
تحقيق : ايڤالد ڤاغنَر
الطبعة الثانية _ ٢٠٠١ م
طبع على نفقة الجمعية الألمانية للبحث العلمي ووزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية، بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت
في مطبعة مؤسسة البيان، بيروت - لبنان
يطلب من دار النشر ( الكتاب العربي ) ، برلين

٢ . كتاب التشبيهات
ابن أبي عون
صفحة ٢٣١
باب [٤٤] في وصف الذكر
المحقق : محمد عبد المعبد خان
سنة النشر : ١٣٦٩ هـ / ١٩٥٠ م
مطبعة جامعة كامبردج

٣ . كتاب التذكرة الحمدونية
أبو المعالي، بهاء الدين البغدادي
ج ٥ ، صفحة ٤٣٨
نص رقم : «١٣٧٧»
الطبعة: الأولى، ١٩٩٦ م / ١٤١٧ هـ
الناشر: دار صادر، بيروت


كتب ذات صلة :

● الجامع لأَحكام القرآن و المبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان
تأليف : القرطبي
ج ١٨ / صفحة ١٦٣ _ ١٦٤
تحقيق : د. عبدالله بن عبد المحسن التركي
شارك في تحقيق هذا الجزء :
كامل محمد الخراط و غياث الحاج أحمد
الطبعة الأولى _ ٢٠٠٦ م
مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر و التوزيع _ بيروت

● الزاهر في غريب الفاظ الشافعي
الذي اودعه المزني في مختصره
صنفه الإمام اللغوي ابو منصور الأزهري
صفحة ٣٣٢
حققه :
الدكتور محمد جبر الألفي
راجعه:
الشيخ محمد بشير الأدلبي
و الدكتور عبد الستار ابو غترة
طباعة المطبعة العصرية _ الكويت
الناشر : وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية / ادارة الشؤون الإسلامية _ الكويت
التراث الإسلامي ٩

● كتاب حِلْية الفقهاء
ابن فارس
ص ١٧٧
كتاب النكاح _ باب الظهار _
تحقيق : د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
الطبعة الأولى _ ١٩٨٣ م _
الشركة المتحدة للتوزيع بيروت

● النهاية في غريب الحديث و الأثر
ابن الأثير
ج٢ _ ص ٢٠٩ ، مادة رحل
تحقيق : محمود محمد الطناحي و طاهر احمد الزاوي
الطبعة الأولى _ ١٩٦٣
الناشر : المكتبة الإسلامية

● المعجم الوسيط
تأليف مجمع اللغة العربية ( جمهورية مصر العربية ) _ الإدارة العامة للمعجمات و أحياء التراث
صفحة ٩٩٨
الطبعة الرابعة _ ٢٠٠٤ م
مكتبة الشروق الدولية

● النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير
ج٥ ، صفحة ٢٧٨ _ ٢٧٩ ، هَنَنَ
تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م
الناشر: المكتبة العلمية - بيروت

● تاج العروس في جواهر القاموس
الزبيدي
ج ٢٠ ، صفحة ٣٤٢
دراسة و تحقيق :
علي شيري
1414 ه‍ / 1994 م‍
دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع_ بيروت