وتستمر الهزيمة

1 )
لم تفكر سلطة الخلافة العثمانية التي كانت تحكم العالم العربي1517- 1918 : بمعالجة الأسباب التي أدت إلى هزيمة جيش مصر امام جيوش نابليون عام 1798 ، ولم تفكر بتحديث جيوشها التي تجاوزها زمن الحضارة الصناعية من حيث التسليح والتعبئة ، ولم تكن مدبجة الانكشارية عام 1846 : هي الإصلاح المطلوب . اذ ظلت جيوش العثمانيين غير قادرة على منع الجيوش الاوربية من استعمار ممتلكاتها في جنوب شرق اوربا وفي شمال أفريقيا: ، وسرعان ما حلت الهزيمة بنظام الخلافة العثمانية نفسه وذلك في الحرب العالمية الأولى ، وانتهت اشهر محاولات الرد على نكبة عام 1948 التي قادتها جيوش مصر وسوريا والعراق إلى هزائم اكثر إيلاماً وأشد قسوة من هزيمة عام 1798 : : فمحاولة حركة الضباط الأحرار في مصر 1952 انتهت بنكسة حزيران عام 1967 ، وانتهت محاولة الجيش العراقي عام 1958 إلى سلسلة من الانقلابات العسكرية ، أشعل آخرها ( انقلاب 1968 ) سلسلة من الحروب الخارجية انتهت باحتلال العراق عام 2003 ، وانتهت حركة الانقلابات العسكرية ( التصحيحية ) في سوريا إلى تقسيم البلاد إلى مناطق نفوذ لجيوش ايران وروسيا وأمريكا وتركيا ، والى إمارات لميليشيات إسلامية مسلحة …
2 )
اسس الشيخ أحمد ياسين منظمة حماس عام 1987 برؤية فقهية إسلامية ، فهو فقيه اسلامي سلفي : لا عروبي ولا ليبرالي ولا ماركسي ولا فتحاوي ، مكنته موهبته القيادية من قيادة منظمته الشبابية الصغيرة ببراعة إلى صدارة الكفاح الوطني الفلسطيني المقاوٍم( وهي الفترة نفسها التي برز فيها المناضل الفتحاوي : مروان البرغوثي معيداً إلى فتح حضورها الجماهيري ) .
نجح الشيخ الفقيه ببراعة في ان يجعل من قيادة حماس القيادة المركزية للانتفاضة الأولى ، وان يتولى توجيهها بتكتيكات فيها الكثير من الإبداع ، فتكامل بين يديه تنظيم عضوي ، تستمع اليه الناس وتطيعه من غير اكراه ( يماثل دور المثقف العشوي في الرؤية الغرامشية ) . فكانت تلك الأيام : أيام كبرياء وطني بلغت فيها حماس درجة الاندماج بجماهير غزة ، ومثلها بلغت فتح المستوى نفسه من الاندماج بجماهير الضفة والداخل بقيادة المناضل الوطني البارع مروان البرغوثي .وهذا الاندماج او التطابق بين الحركات الفلسطينية المقاوٍمة وبين حاضنتها الفلسطينية : لم تجعل هذه القيادات تفكر باستخدام الّا ما يستخدمه الأهالي من أسلحة في كفاحهم البطولي ضد الاحتلال . ولم تجعلها تفكر بدخول ميدان سباق التسلح : اذ حقق سلاح الحجارة ما لم تستطع تحقيقه كل صواريخ المرحلة اللاحقة وطائراتها المسيرة . كانت الجماهير الفلسطينية تبدع اساليبها النضالية في الميدان ، وكانت تملك حرية واسعة في اختبار الاسلوب النضالي المناسب لإيقاع الاذى في صفوف قوات الشرطة والأمن والجيش الاسرائيلي ، وهذا قبل ان تحتل حماس قطاع غزة وتمنع غيرها من مقاومة الاحتلال الاستيطاني ( الشيء الذي فعله قبلها حزب الله في جنوب لبنان ) ، وفي تلك الأبام حازت حماس.على تأييد عربي وعالمي واسع لإحساس جماهير فلسطين بعدم انفصال حماس عنها ، ولهذا دعمت الجماهير منطلقات الشيخ الفقهية التي شكلت الرؤية المركزية السياسية لحماس : الداعية الى استرجاع كامل التراب الفلسطيني ، والامتناع عن منح الشرعية لدولة اسرائيل: برفض قرار التقسيم 1948 ، والقرارات الصادرة بعد نكسة حزيران 1967 ، واتفاقية أوسلو 1993 …
3 )
برزت حماس منافساً قوياً لمنظمة فتح بعد اعتراف ياسر عرفات بحق دولة اسرائيل في الوجود، ( متخطياً حكم الموروث الفقهي : أقول الفقهي لعدم وجود نص قرآني او حديث نبوي يؤكد ان ارض فلسطين لا يجوز لغير المسلمين حكمها : اذ يرى الموروث الفقهي الأسلامي بان كل ارض ينجح المسلمون في غزوها والاستيلاء عليها تدخل في بيضة الإسلام ، وتصبح ( حَرَماً ) جزءً من ارض الله المقدسة التي لا يجوز لغير المسلمين حكمها = رفع راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ) في رسالة بعثها إلى رئيس وزراء اسرائيل إسحق رابين قبل توقيع اتفاقية أوسلو 1993 . لكن ياسر عرفات لم بعترف بحق اسرائيل بالوجود لأنه ( عميل ) و ( خائن ) و ( خارج عن ملة الإسلام ) كما بدأت حماس والتيارات القومية والإسلامية تصوره : بل لان رئيس الوزراء الاسرائيلي صار على استعداد لان يبادل ياسر عرفات الاعتراف بحق الفلسطينيين العيش في دولة على ارض محددة من فلسطين ( متخطياً النص الديني التوراتي الذي لا يعترف بوجود شريك لليهود في فلسطين ) ، ويبدو ان كسر ما ألفه الناس من معتقدات لا يمر بسهولة : فقد تم قتل اسحق رابين عام 1995 ، وعلى الجانب الإسلامي : بدأت مشاعر التعاطف السياسي للناس تتهرب من تأييدها القديم لفتح ، وتفك ارتباطها العاطفي برمز الوطنية الكبير ياسر عرفات ، وتقترب حثيثاً من الأصوات التي ترفع شعارات الدفاع عن الموروث الفقهي ( الأصالة ) : وهي تطرح نفسها كحارس أمين لأحكام هذا المورث فبما يخص الارض الإسلامية والأرض الفلسطينية ، ويمكن ايجاز افكارها في :
1 - عدم الاعتراف بجميع قرارات الامم المتحدة التي صدرت في أعوام النكبة 1948 والنكسة 1967 ، والعبور 1973 وحروب اسرائيل مع الأحزاب والمنظمات ( وليس مع دول الطوق العربية ) في 2006 ، و2007 ،
2 - تتمثل فكرتها الأساسية الثانية ( وهي امتداد لفكرتها الأولى الرافضة لجميع القرارات الدولية التي تمنح اسرائيل شرعية الوجود السياسي كدولة ) بتحرير كامل التراب الفلسطيني ، والتمسك بأحكام الدين الإسلامي الخاصة بإدارة الدولة الاسلامية ( الخلافة ) التي سمحت ببقبول عيش اعضاء الديانات الأخرى كأهل ذمة :( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) مقابل حمايتهم …
4 )
ان ما يلفت الانتباه في مسألة الصراع العربي الاسرائيلي : انه جرى ويجري تحت حراسة مشددة من الحرس القديم في كلا الديانتين : فهو صراع ديني : يهودي إسلامي ، حتى لو جرى توقيع معاهدات الصلح من قبل زعامات احزاب الطرفين التي كانت توصف بالعلمانية ( من غير وجه حق ) . . ان الأحداث والتطورات السياسية التي تلت أوسلو تشير الى انها اختبار صعب التطبيق في مجتمعات يستجدي ساستها العطف والتأييد منها ، او يحملونهم بقوة الحديد والنار على طاعتهم : بسبب جبنهم من بناء مجتمعات حديثة ( = مفهوم الحرية + دولة مؤسسات ) وهكذا حين توفي ياسر عرفات برمزيّته الكبيرة وبالمعنويات العالية التي تصنعها خطاباته : صار من السهل على اليمين الاسرائيلي الحاكم ان يتلاعب بسلطة ( أبو العباس ) متآكلة المعنويات والتأثير بحيث تمكنت حماس من طردها بسهولة من غزة : دون ان تحتج جماهير غزة على سلطة ياسر عرفات الذي خان القضية ) لقد أصبحت معاهدة أوسلو 1993 الحد الفاصل بين مرحلتين : مرحلة سادتها فتح التي تجاوزت على احكام الدين الإسلامي ( في نظر العدد الأكبر من الفلسطينيين ) بتوقيع معاهدة 1993 التي لم تتقيد بالنص الكتابي او بتفسيره وتأويله الفقهي ، ومرحلة تفجر الخوف الجاثم في اعماق اللاشعور الجمعي لدى جماهير المسلمين من : تجاور الموروث الديني في توقيع معاهدة أوسلو ورفضهم القاطع التفريط بالأحكام التي ورثوها في الموقف من الارض التي يتم غزوها والاستيلاء عليها : فالعدالة عند الطرفين مرتبطة بنجاح الغزو وتأسيس الدولة ، لتصبح ما ان يستولي عليها فرسان احد الديانتين : ارض الله المقدسة …
5 )
لا تفكر جماهير الديانات السماوية الشرق اوسطية بنعمة السلام التي جلبها اعتراف ياسر عرفات: بشرعية وجود اسرائيل بل فكرت وتفكر بالعار الأخروي الذي بجلبه لها هذا النوع من السلام الذي يتم مع مَن مسخهم الله : قردة وخنازير . تحب جماهير فلسطين العيش بسلام على ارض فلسطين لكن ليس مع اليهود : وفي هذا يكمن سر انتشار شعبية حماس ، التي ركزت في دعايتها على انها تأسست بدافع من ضرورة الحفاظ على شرع الله الذي فرطت به منظمة فتح بقيادة ياسر عرفات : وتولى السير على الخط نفسه : الرئيس محمود عباس . فحماس في دعايتها لنفسها تشير : إلى أنها التنظيم السياسي الوحيد الذي يدافع عن حقوق الفلسطينيين المطابقة تماماً لأحكام الإسلام وشريعة الله . التي فرطت بها فتخ . : ممهدة بهذه الدعاية قبول الانقلاب على فتح وطردها من غزة وتفردها بحكم غزة ….
يتبع …