قراءات نقدية:كتاب (ستايل.نقد أشكال الحياة)للمؤلفة (مارييل ماسي)بقلم جيريمي بوتييه 2017.

عبدالرؤوف بطيخ
2024 / 3 / 25

(الكلمات الدالة:الأسلوب ، الأسلوبية ، الإيماءات ، الأخلاق ، الإيقاعات ، الطريقة ، التمييز ، التفرد ، الأدب ، العلوم الاجتماعية ، الفلسفة).
مفتتح: (الأشخاص المذكورون:تيودور فيزنغروند أدورنو ، جيمس أجي ، أرجون أبادوراي ، مارك أوجيه ، جان كريستوف بيلي ، أونوريه دي بلزاك ، رولاند بارت ، شارل بودلير ، بيير بورديو، جوديث بتلر ، جورج كانغيلهم ، ميشيل دي سيرتو ، ميشيل فوكو ، إرفينغ غوفمان ، برونو لاتور ، أندريه ليروي جورهان ، كلود ليفي شتراوس ، مارسيل موس ، موريس ميرلو بونتي، هنري ميشو ، في إس نايبول ، بيير باولو باسوليني ، فرانسيس بونج ، أدولف بورتمان ، مارشال سالينز ، جورج سيميل ، جاكوب فون أوكسكول ، بول فاليري).
1
لقد تم الاعتراف بفكرة الأسلوب منذ فترة طويلة باعتبارها نقطة اهتمام رئيسية ومصدرًا رئيسيًا للخلاف بين المتخصصين في علم الجمال. وفي مجموعة متنامية من الأدبيات، ناقش الكثيرون معالمها الدلالية المراوغة، وفشلوا في التوصل إلى أي توافق في الآراء. تعترف مقالة مارييل ماسي الرائدة بالنقاش التعريفي طويل الأمد وتتجنبه، وتسعى بدلاً من ذلك إلى فهم الصراعات ذاتها التي تظهر على السطح كلما تم استدعاء فكرة الأسلوب. إن مجرد إلقاء نظرة على جدول المحتويات يكفي لتسليط الضوء على الهدف المنهجي الذي أثار المشروع في البداية. الاعتماد على مجموعة كبيرة من الخطابات النقدية (أبادوراي، وبارت، وبورديو، وكانجيليم، ودي سيرتو، وفوكو، ولاتور، وليروي جورهان، وليفي شتراوس، وموس، وميرلو بونتي، وساهلين، وسيميل، وأوكسكول...) وعلى مجموعة دولية في النثر والشعر (أجي، بلزاك، بودلير، ميشو، نايبول، بونج، فاليري...)أثبتت ماسي أنها أقل اهتمامًا بنظرية الأسلوب الذي قد يساعدها هؤلاء المؤلفون في الحفاظ عليه أكثر من اهتمامها بكشف مجموعة متنوعة من الصراعات المورفولوجية المتضمنة في الممارسات المختلفة. من الاسلوب. من خلال التعامل مع هذه القضية من منظور متعدد التخصصات، تفتح المؤلفة مجالًا نقديًا مجهولاً: فهي تدعو إلى فهم واسع النطاق للأسلوب في ضوء تحويل فكرة جمالية زلقة إلى حد ما إلى مفهوم عملي للعلوم الإنسانية والاجتماعية ككل.
2
ينقسم الكتاب إلى خمسة أقسام.
الفصل الافتتاحي" Pour une stylistique de l existence "بمثابة مقدمة تحدد من خلالها المؤلفة موضوع دراستها وطريقةها وحدودها. تصر ماسي، المتخصصة في الأدب الفرنسي، في البداية على أنها تنوي الوصول إلى ما هو أبعد من حدود الاعتبارات الجمالية وذلك لتوسيع دراسة الأسلوب لتشمل كل تلك الأخلاق والعادات والحركات الجسدية والإيقاعات الشائعة التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من أي شكل من أشكال الأدب الفرنسي. عاش التجربة. وهكذا يؤسس المؤلف جدلا حاسما، مجادلا بأن الأشكال لا ينبغي التفكير فيها لأنها كبيرة أو متميزة، ولكن لأن الحياة تقدم نفسها دائما كموقع للتغيرات المورفولوجية ("Le "أسلوب" en cela، ne s oppose ni عادي، غير مشترك، أكثر من اللامبالاة" [20]). ومع ذلك، يؤكد ماسي أن الأدب لا يجب أن يُطرح جانبًا باعتباره مجرد مجموعة من الأمثلة ولا أن يكون بمثابة إطار مرجعي منهجي:
إذا كان المسعى للنظر في الأشكال (وصفها بعدالة، وعناية، ولكن أيضًا بغضب إذا لزم الأمر) يتم تعريفه على أنه المهمة الجماعية الملقاة على عاتق كل من العلوم الاجتماعية والأدب، ويتم الإشادة بالأخير باعتباره الوسيلة التي لا تقدر بثمن حيث يمكن أن يتطور الاهتمام الحقيقي بالبعد الأسلوبي في الحياة ("[La littérature] est une entrée en lutte contre toutes les façons، ويشتمل على علماء ، غافلين عن "التعليق" [50-51]). لا يفشل المؤلف في تفسير تركيزه على مفهوم الأسلوب. الأسلوب هو كلمة جدلية. ما يُعتقد أنه شكل أسلوبي ليس محايدًا ولا نهائيًا. إن تحديد النمط - نظام الأشكال - يوحي بحركة مزدوجة: فهو يعني ضمنا الاهتمام بالأشكال المهمة ولفت الانتباه إليها . في هذا الصدد، فإن الاعتراف بأسلوب ما على هذا النحو هو بالضرورة تحيز، والتزام من نوع ما، ومصدر للخلاف، وقبل كل شيء، قيمة. إن الحديث عن الأسلوب (على عكس مفهوم آخر أكثر استقرارًا من الناحية المعرفية) يسلط الضوء على الفجوة الرائعة التي تقف بين مسألة الأشكال ومسألة القيمة. تبحث الفصول الثلاثة التالية في ثلاثة أنماط مورفولوجية مختلفة، أي ثلاث طرق متضاربة للنظر إلى هذه الأشكال التي تشكل وجودنا، وثلاثة "أنماط من الأسلوب" (39؛ منجم الترجمة).
3
الفصل الثاني:" Modalités "يتناول مجموعة نقدية واسعة النطاق بما في ذلك جان كريستوف بيلي، وجورج كانغيلم، وميشيل دي سيرتو، وبرونو لاتور، وكلود ليفي شتراوس، ومارسيل موس، وأدولف بورتمان، وجاكوب فون أوكسهول. من أنثروبولوجيا الأسلوب لموس إلى تحليل دي سيرتو للممارسات اليومية، يُظهر ماسي دليلاً على وجود شكل مشترك من التفكير يهتم بالاهتمام بأنماط الوجود بدلاً من الجواهر ("non pas une foule deمختارات، mais une foule de façons d " إنه اختيار ليس فقط خطأً للرجال، ولكنه خطأ من أساليب الإنسان” [57]). تشير "الأخلاق" و"طرق التصرف" و"الأساليب" جميعها إلى فهم للحياة باعتبارها مجموعة من الاختلافات ذاتية التحرير - بيئة أكثر من كونها بيئة. إن الفارق الدقيق أمر بالغ الأهمية لفهم نمطي للأسلوب، لأن الاعتراف بوجود هذه التعددية في الأنماط هو إثبات القدرة على التفكير في اتجاهات مورفولوجية جديدة غير مدروسة. في هذا الصدد، فإن علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة الذين تمت دراستهم طوال هذا الفصل يرتفعون عن مجرد الملاحظات الظواهرية للإشارة إلى مفهوم الأسلوب باعتباره وسيلة لتحديد المواقع الأخلاقية. تركز ماسي على شعر فرانسيس بونج، الذي تقرأ شعره كمحاولة لإعطاء صوت لمثل هذه التعددية من طرق الوجود - أن تكون إنسانًا أو حيوانًا أو نباتًا أو شجرة، ولكن أيضًا كائنًا غير حي. يظهر أن الجهد الجمالي والأخلاقي الذي يبذله الشاعر يكمن في تصميمه على"تأهيل"أن يصف بعناية وعدالة - الأشكال التي تحرك سطح العالم المعقول، وتتحول مهمته إلى نموذج لواجب تجاه الانتباه. يتم التعبير عن التحيز الضمني في هذا المفهوم الأول للأسلوب بشكل لا لبس فيه: ترفض أنماط التفكير النموذجية التصنيفات والتسلسلات الهرمية، وتجد القيمة بدلاً من ذلك في التعددية نفسها. ويخلص ماسي إلى أن المفهوم النموذجي للأسلوب لا يمكن فصله عن الوعي الحاد بهشاشة أشكال الحياة التي يمكن أن تختفي بسبب نقص الرعاية.
4
إن إدراك الأسلوب كظاهرة للتمييز يستدعي تحولًا جذريًا في الاهتمام. عندما يُقدِّر التفكير النموذجي الملاحظة على التحليل، فإن المنطق الذي تمت مناقشته في الفصل الثالث:" التمييز "يفضل المقارنات والتسلسلات الهرمية والتصنيفات. على الرغم من أن أول وأفضل نظريات تم تنظيرها في عمل بيير بورديو الأساسي، إلا أن الفهم المميز للأسلوب يظهر أنه يمتد من روايات أونوريه دي بلزاك في أوائل القرن التاسع عشر إلى علم اجتماع جورج سيميل أو إرفينج جوفمان. يميل هؤلاء إلى تفسير الأنماط على أنها أنظمة ثنائية لا لبس فيها من الأشكال التي لم تعد ذات معنى فيما يتعلق ببعضها البعض ولكن في معارضة بعضها البعض. أما بالنسبة للأشكال نفسها، فإنها تصبح تموضع قوى على الخزانة الاجتماعية للطبقات المسيطرة والمسيطر عليها، أي أشكال لا شيء سوى العنف الاجتماعي. إن فحص بورديو للأسلوب، على وجه الخصوص، يحوله إلى شيء مشكوك فيه - في الواقع، يمكن اتهامه وتعقبه - بسبب انحيازه الذي لا لبس فيه إلى الطبقات المهيمنة. ماسي مقنع بشكل خاص في القول بأن الأفكار المميزة تمثل تحيزًا مورفولوجيًا آخر، ولكنه يميل إلى تجاهل أو استبعاد (اتهام بالاحترام أو البراعة) أي فكر آخر حول مسألة الأشكال. وكما هو متوقع، فإن هذا الفصل هو الأكثر أهمية في المقالة بأكملها. منذ البداية، توضح ماسي أنها لا تهدف إلى فضح مفهوم التمييز في حد ذاته، بل إلى التشكيك في احتكاره الفكري للعلوم الإنسانية بشكل عام والعلوم الاجتماعية بشكل خاص. إن ما يحرك الموقف النقدي هنا هو الاعتقاد بأن الاحتكارات الفكرية تميل إلى مصادرة أي نوع من التفكير في شيء ما. كما يحدث، يحلل المؤلف كيف تطورت مفاهيم مماثلة للأسلوب كقوة اغتراب عن المألوف في الخطاب الإعلاني. ولأنها تحول الأسلوب إلى قيمة في حد ذاته، فقد أصبحت كل من النظريات المميزة والخطاب الإعلاني وسيلة لمصادرة الجدل الأسلوبي. من خلال استبعاد شكل من أشكال البحث الساذج عن "الأصالة" كبديل، يجادل ماسي من أجل طرق أكثر دقة للانتباه ("Car ce n est pas parce qu il ya des gestes qu il ya des postures؛ ce n est pas parce" qu il ya du sens qu il ya des Signaux؛ et ce n est pas parce qu il ya de la valeur qu il ya du classement" [167]). وتنتقل هنا إلى العمل النثري للكاتب البريطاني في إس نايبول، والذي تشيد به باعتباره تمرينًا متقنًا في ذرة الاهتمام الدقيقة هذه. بالنسبة لماسي، يسعى نايبول إلى عدم التعرف على شيء ما، وعدم التعرف عليه بسرعة كبيرة. بل إنه يسمح بعدم اليقين والتردد في نثره. ومن ثم، يظهر الأدب كحليف ثمين، لأنه يثبت أنه قادر على أن يحتل بالصبر التناقض القائم بين ما يقال عن موضوع دنيوي وتعقيد الموضوع قيد النظر.
5
الفصل الرابع: " التفردات "ينحرف عن مفهوم الأسلوب باعتباره سمة محددة بدقة للتطرق إلى الفئة الفلسفية للتفرد. لا ينبغي فهم الأسلوب التعريفي أو المقارن، من منظور فردي، باعتباره أشكالًا من التفرد تتجاوز موضوع السيرة الذاتية. لم يعد ينبغي النظر إلى الإيماءات والأخلاق والإيقاعات كدلالات على الهوية أو كعلامات يتم تناولها في مشهد اجتماعي، بل كممارسات مؤقتة يمكن الاستيلاء عليها أو عدم تخصيصها، وبالتالي، فإنها تشكك في فكرة الأمن الآمن. هوية. يصر ماسي على أن ما يتضمنه هذا الخط من التفكير هو الانفصال عن الممارسات الجمالية مثل الغندورة، التي تميل إلى تراكب الأشكال والهوية وتحويل الأسلوب إلى قيمة مطلقة وعظيمة. باختصار، التفرد يهتم أكثر بممارسة العالم والعلاقة بين الذات والعالم، أكثر من اهتمامه بممارسة الذات (,Le style ici ne désigne pas une œuvre originale, مميز […], mais une "علاقة جديدة، بالإضافة إلى طريقة جديدة للدخول في علاقة مع العالم ومعه" [212]). طوال الفصل، يشير ماسي إلى أدلة على الأفكار والممارسات الفردية لدى جيمس أجي، وأرجون أبادوراي، ورولاند بارث، وجوديث بتلر، وميشيل فوكو، ومارشال سالينز، وبول فاليري. كما أنها تقوم بانتظام بتحليل أعمال الشاعر الفرنسي هنري ميشو. على عكس بونج، المهتم بمجموعة متنوعة من طرق الوجود، يفكر ميشو في التفردات كقوى تغيير. بعد كسر ذراعه اليمنى، يكتب على سبيل المثال عن "أسلوبه الأيسر" باعتباره طريقة أخرى أكثر خرقاء وغير متعلمة للعيش في جسده. لقد تبين أن مثل هذه "أزمة الأسلوب" هي تجربة فردية حقيقية، لأنها تسمح للشاعر بتجربة أنماط غير مألوفة من الوجود بشكل مؤقت. وبالتالي، فإن التفكير الفردي يعرّف الأشكال بأنها نقاط صراع للفرد، الذي تتم دعوته لتبني أسلوب ما بينما يرفض أسلوبًا آخر. ويترتب على ذلك أن التفرد هو في الأساس تحيز أسلوبي منخرط أخلاقيا.
6
يقدم الفصل الختامي " أشكال أخرى من أجل تنافسنا " سلسلة من الملاحظات الحادة حول البعد الأخلاقي الضمني في أي تفكير في الأسلوب. ويتناول المؤلف بشكل خاص العلاقة بين الأسلوب والغضب. بناءً على تطوراتها السابقة، ترى ماسي أن الرغبة في التأمل ووصف الأشكال نادرًا ما تنفصل عن شكل من أشكال الغضب، أي دعوة صريحة أو ضمنية لأشكال أخرى من الحياة. في حين يقف المؤلف بثبات ضد المواقف الرجعية، لا يزال المؤلف يمتدح ثيودور أدورنو، وبيير باولو باسوليني أو تأملات تشارلز بودلير الغاضبة اللاحقة لتنبههم للأشكال ("c est à mes yeux une vertu que de savoir être Blessé par les formes si" c est être acharné à les voir, à --dir--e quels generics de vie elles installent et quelstypes de vie elles détruisent” [301]). بقدر ما يعرف الغضب عالم الأشكال على أنه صالح للسكن أو للسكن، فإنه يعبر دائمًا عن شكل من أشكال الاهتمام الأخلاقي. في طريقها إلى ملاحظاتها الختامية، تعبر ماسي عن القصد النقدي العام الذي تم تنفيذه ضمنيًا طوال دراستها:
إدانة جميع أشكال مصادرة مسألة الأسلوب - "الخارجي" (المتعلم والتجاري) ولكن أيضًا "الداخلي" (هذا الشكل الغريب من الأسلوب). المصادرة التي هي الإهمال والإهمال). إنها تتبع على سبيل المثال جان كريستوف بيلي في تساؤله عن مفهوم "اللامكان" (مارك أوجيه)، الذي يميل، في اكتساحه النقدي، إلى استبعاد عدد كبير جدًا من أشكال الحياة ("Il n y a pas de Non" -lieux, il n y a pas de vies nues : il ya des lieux mal qualifiés, et des vies mal السمات, à review pour cela enface" [297]).
7
براعة مارييل ماسي وبصيرتها تثير الإعجاب. من خلال التحقيق في الفجوة الرائعة التي تقف بين قضايا الأشكال والقيمة والأسلوب والأخلاق، يفتح ستايلز مجالًا جديدًا تمامًا من الاهتمام. المؤلف بارع في حل الحدود التي تقف بين العلوم الاجتماعية والأدب، وعلى الرغم من تنوع الأفكار النقدية التي تم أخذها في الاعتبار، يتم تقديم تحليلات متسقة ودقيقة طوال الوقت. إن مقالها عبارة عن مقالة دقيقة ونادرة ترتقي إلى مستوى أعلى بكثير من طموحاتها المنهجية لتقديم مساهمة كبيرة في الفهم المتجدد للأسلوب. كما أنه ينفذ إعادة فحص قيمة لأهمية الأدب في العلوم الإنسانية، ويكشف أن المتخصصين في النثر والشعر لا يمكنهم التحدث عن الأدب فحسب ، بل أيضًا عن الأدب.
__________________________________________________________________________
مراجع
مرجع إلكتروني
جيريمي بوتييه ، " مارييل ماسي، ستايلز. نقد أشكال الحياة “ ، ميراندا [أون لاين]، 15 | 2017، متصل بالإنترنت منذ 19 سبتمبر 2017 ، وتم الاتصال به في 25 مارس 2024 .
مرجع ببليوغرافي
ماسي، مارييل، ستايلز. كتاب نقد أشكال الحياة (باريس:دار جاليمارد للطباعة والنشر، 2016)، 368 ص، ISBN 978-2-07-019764-4
https://doi.org/10.4000/miranda.10609
.

حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت