هل الشيوعية دين؟

دلير زنكنة
2023 / 7 / 17

بقلم جَيْ گَنْ Jay Gunn
ترجمة دلير زنگنة

"نريد أن نكتسح كل شيء يدعي أنه خارق للطبيعة وخارق للبشر ... ولهذا السبب أعلنا الحرب مرة وإلى الأبد على الدين والأفكار الدينية ...". 1
………
هناك محاولات ساذجة وغير نقدية للمساواة بين الخصائص الفلسفية ،والسياسية ، و الاجتماعية ،والشخصيات البارزة للشيوعية ,أو الماركسية بشكل أكثر تحديدًا ، مع الهياكل و الشخصيات الدينية.

في مقال نُشر في يوليو 2021 في منشور على الإنترنت يسمى المقال The article ، يبذل الكاتب لازلو سوليمار القليل من الجهد الفكري في إجراء مقارنات بين الدين والشيوعية. يكتب:"دعونا نجري بعض المقارنات. على الرغم من أن الشيوعية أكثر تشابهًا مع الإسلام ، إلا أننا هنا أكثر دراية بمبادئ المسيحية ، لذلك سأستخدم هذا الدين بشكل أساسي (خاصة الكاثوليكية) للمقارنة بين الاثنين. كلاهما له نصوص مقدسة. تتوافق كتابات ماركس مع العهد القديم ، و لينين مع العهد الجديد. انها نصوص ملزمة . أما بالنسبة إلى شخصيات الكتب المقدسة، فإن ماركس هو موسى الذي لم يصل إلى الأرض الموعودة. لينين هو مخلص البروليتاريا الذي مات وترك تلاميذه وراءه في سن مبكرة نسبيًا. و ستالين ، قد نقارنه مع ابليس الشرير… ". 2

الآراء الذاتية ، مثل اراء لازلو ، ليست كافية كأساس لمقارنات مفيدة.

المادية مقابل المثالية

الاختلافات الفلسفية الكامنة بين الشيوعية والدين ، أي القوى الأيديولوجية والعملية الدافعة ، تتعلق بأصول الأفكار و اثر تلك الأفكار. الشيوعية تتناول الوقائع المادية بدلاً من التعابير الذاتية والميتافيزيقية والباطنية والاسطورية والتجريدية للدين.

بالنسبة للشيوعي ، يتم وضع الأساس لعقلنة وفهم العالم والمجتمع والتاريخ على أساس الديالكتيك المادي. ما يعنيه هذا هو أن كل ما هو موجود هو مادي ويمكن الوصول إليه عن طريق حواسنا أو بمساعدة الأدوات التي نطورها للبحث والاكتشاف. علاوة على ذلك ، يفهم الماركسيون أن جميع الأفكار البشرية تنشأ من تطور وضعنا وتفاعلنا مع الحقائق المادية في أوقات معينة . حتى الأفكار المجردة مثل الآلهة والأرواح وما شابه ، نمت بسبب بعض التجارب البشرية التاريخية والظرفية في أوقات مختلفة من التطور الاجتماعي البشري. الاعتقادات ، والمفاهيم ،والأفكار ، وحتى التأملات الباطنية أو الصوفية ، مشتقة من تأثيرات الظروف الاجتماعية المادية. كل التصورات مثل الملائكة ، السماء ، الأرواح، وما إلى ذلك ، هي منتجات منبثقة من مواقع وظيفية عصبية مادية داخل الدماغ البشري. الأرضية الفلسفية للشيوعية هي الواقع المادي وعواقب التجربة الاجتماعية البشرية والتفاعل معها.

غير ان أساس الفكر والعمل الديني ينشأ من الافتراضات والخرافات البدائية حول أصول الكون والعلاقة بين الجنس البشري وقوى الطبيعة ، والظروف والقوى المادية ، ومن التواصل الاجتماعي. إن الدين ، بآلهته وأفكاره و رموزه ، من صنع الإنسان وليس من وحي خارج عن الإنسانية. يوجه الدين البشرية نحو علم وجود مشوه و أفكار ذاتية خيالية حول مستقبل أبدي دون أي دليل تجريبي داعم.

يدعي المدافعون عن الدين أن الشيوعية هي بديل للدين. هذا خاطئ تماما. الشيوعية هي شكل من أشكال النظام الاجتماعي حيث يتم القضاء على استغلال الإنسان للإنسان. القضاء على الاستغلال و السيطرة والأحكام المسبقة المتأصلة في العديد من المذاهب والعقائد والممارسات الدينية.

الطقوس و الرموز

 تشمل الممارسات الدينية مختلف الشعائر والطقوس و العبادات وتوقير الرموز مثل الصلبان و التماثيل والقديسين والمراقد. يقوم العديد من المتدينين برحلات منتظمة إلى أماكن العبادة المحلية وكذلك الأماكن البعيدة مثل الفاتيكان أو مكة. بالإضافة إلى ذلك ، يحتفل كل فصيل ديني بالأعياد التي تنفرد بها طائفتهم و مجموعتهم التي تحيي ذكرى بعض الأحداث غير التاريخية المتعلقة بأنشطة احد الآلهة أو الأنبياء أو الشخصيات الدينية. وبالطبع أيضا ،إحياء ذكرى الأحداث التاريخية المسجلة مثل عيد ميلاد أو أنشطة بعض علماء الدين أو الكتاب أو القادة.

من هذه الأمثلة على الطقوس والأعياد الدينية ، يماثل البعض الشيوعيين ، أو أولئك الذين يتعاطفون مع الشيوعيين، الذين نصبوا التماثيل، و يقومون بزيارة مقابر و أضرحة شيوعيين بارزين مثل ماركس ولينين وستالين. بالإضافة إلى ذلك ، قارنوا بين الأعياد لإحياء ذكرى المعارك الثورية المهمة من أجل التحرير مثل ديان بيان فو في فيتنام ، ومعركة سانتا كلارا في كوبا ، وانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية الروسية ،بإحياء ذكرى الأعياد الدينية.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه المقارنات تثير تساؤلات ، "كيف يمكن اعتبار زيارة المواقع التاريخية ، والاحتفال بإسهامات المنظرين و المناضلين الشيوعيين ، وإحياء ذكرى النضال من أجل الاستقلال والتحرير ، أن يعتبر عملاً دينيًا ، عندما يقوم الآلاف من المواطنين في جميع أنحاء العالم ، المتدينين والملحدين على حد سواء ، بالتدفق على مواقعهم التاريخية الوطنية مثل النصب التذكارية لواشنطن وجيفرسون و لينكولن ، يشارك مواطنو الدول ويتمتعون بالاحتفالات والطقوس الخاصة باللحظات التاريخية الهامة مثل يوم الباستيل أو يوم الاستقلال الاميركي . هل تعتبر هذه الزيارات والمناسبات والاحتفالات تعبيرا عن دين؟

سؤال الفاعلية

يجب أن تتضمن المقارنات بين الدين والشيوعية فاعلية الإيمان المثالي ،والمادية الديالكتيكية. أي فهم أن الآلهة والأرواح وما إلى ذلك يتم إحياءها وتمكينها فقط من خلال قوة البشر. الآلهة والأرواح غير الموجودة هي مجرد أفكار ومفاهيم في العقل البشري ولا يمكن التعبير عنها إلا بواسطة أنشطة البشر. من ناحية أخرى ، فإن التعبير عن الشيوعية يقطع "وسيط" الآلهة والقوى الروحية ويحدد بشكل صحيح الأنشطة البشرية على أنها القوة الفعالة لتغيير الظروف المادية للإنسانية.

لا يؤمن الشيوعيون بالقوى الإلهية الخارجية لتغيير العالم والظروف المادية للبشرية. لا يقدمون أي نداءات أو التماسات لمفاهيم باطنية أو طواطم روحانية. إن "إيمان" الشيوعي يرتكز على الحقائق المادية والأنشطة البشرية. يعرف الشيوعيون أن ما يسمى بـ "أعمال الاله" هي نتيجة لقوى طبيعية لا يمكن السيطرة عليها وليست نتيجة لقوة إلهية هزلية و غريبة الاطوار. الشيوعية خالية من الخرافات.

في مقال في مجلة أيرلندية شهرية ، كتبت في مارس 1937 ، قدمت بريندا دونكومب ، الراهبة الكاثوليكية الأيرلندية ، اختلافًا مدروسًا ومفيدًا قائلةً: "في تحدٍ لإلحاح قديم قدم الطبيعة البشرية نفسها ، تعلن [الشيوعية] أن هناك لا حاجة للدين ولا حاجة للعبادة. انها تتجاهل وجود الله. لماذا إذن يعتقد البعض أن الشيوعية دين؟ ببساطة لأن بعض خصائصها تتشابه مع تلك التي ينتجها الاقتناع الديني. لكن حدة المشاعر والتفاني لقضية ما لا يثبتان دينية القضية". 3

إنه لمن المفارقات أن أنصار الرأسمالية هم أنفسهم مفتونون بمجموعة من المعتقدات الإيمانية النظرية مثل "القوة التحررية لما يسمى بالسوق الحرة" ، و "الغنى النازل للأسفل" ، أو" أن أي شخص وكل شخص يمكن أن يتمتع بأعلى مستوى من المعيشة إذا عمل بجهد أكبر قليلاً ، واكتسب المزيد من المهارات ، و حسن وضعه بجهوده الذاتية ". يضم جمهور الإيمان النظري بالرأسمالية أيضًا المرددين مجازات أيديولوجية مثلًا بأنه "لا توجد بدائل قابلة للتطبيق للنظام الرأسمالي" ، وأن "الرأسمالية توفر الطريق الأفضل للحرية" ، او "بطريقة ما ، بطريقة غامضة ، سترفع الرأسمالية في نهاية المطاف مستويات المعيشة العالمية، إلى حد معين من المساواة الاقتصادية النسبية". و لكن الشواهد ، بالطبع ، تبدد هذه الأساطير.

يعمل الدين ضد الوعي الطبقي الثوري لأولئك الذين استغلهم رأس المال من حيث أنه يشجع على رؤية تحرر بعيدة في العالم الاخر الخيالي بعد الموت بدلاً من التحرر المكتسب والدفاع عنه بوسيلة النضال الثوري والنجاح في تحسين الظروف المادية للمجتمع من أجل كل الناس في الحاضر. إن الإيمان بعالم أفضل بعد الموت يمكن أن يضعف الوعي الطبقي الثوري ويشوه نفسية البروليتاريا.

في مقدمة ماركس "مساهمة في نقد فلسفة الحق عند هيجل" 4هناك عبارة يساء تفسيرها في كثير من الأحيان تعلن أن الدين "أفيون الشعب". ومع ذلك ، لم توجد في أي مكان أن كانت الشيوعية تخدم نفس الوظيفة كوسيلة للراحة النفسية للناس في ظل المعاناة والظلم والاستغلال والوحشية وانعدام الأمن والاغتراب الرأسمالي. الشيوعية ، وتحديداً الماركسية اللينينية ، ليست ملطفة بل علاجية من حيث أنها تزيل الأسباب التي من أجلها يلجأ الناس إلى الدين من أجل العزاء. عندما صرح ماركس أن "الدين هو قلب عالم بلا قلب ، روح وضع بلا روح ، أفيون الشعب" كان يشير إلى المكانة والدور اللذين يشغلهما الدين في قمع الشعب . وهذا يعني أن الدين يقدم الأمل والعون العقلي والعاطفي ، وإن كان زائفًا ، لأولئك الذين يعتبرون ظروفهم ميؤوسًا منها بشكل مميت و مزمن. الدين شكل معين من التخدير او السكر العاطفي و النفسي.

ومع ذلك ، لم يكن الدين ، و لن يكون ، حلاً للاستغلال والبؤس وعدم المساواة واللاأخلاقية للتنظيم الرأسمالي للمجتمع. لقد كان ولا يزال مجرد وسيلة للراحة العاطفية والعقلية دون إعطاء الطبقة العاملة الأيديولوجية والاستراتيجية والأدوات لتحريرها . في هذا ، تتجاوز الشيوعية الدين باعتبارها الطريق إلى الخلاص المادي الحقيقي للبشرية.

غالبًا ما تسبب سلطة الدين على الجماهير ، في السلوك المعادي للمجتمع الذي يضع طائفة ضد أخرى ، وبالتالي يكون بمثابة أداة فعالة للطبقة الحاكمة البرجوازية لعزل وتقسيم قوى الطبقة العاملة. يحافظ الدين على الهياكل القديمة والتمييزية والمتحيزة والمضرة اجتماعياً للسلطة و الحكم والتي تعكس تلك السائدة في الأيديولوجية السياسية والأنظمة الاجتماعية والاقتصادية الحاكمة حيث الأديان المختلفة قائمة . ببساطة ، الدين أداة أيديولوجية في يد الطبقة الحاكمة كوسيلة سيطرة و اغتراب الطبقة العاملة والحفاظ على هيمنتها على المجتمع.

على النقيض من ذلك ، الشيوعية ، كما تطورت من خلال الماركسية اللينينية ، هي وسيلة بيد البروليتاريا من اجل كسر هيمنة و قيود الرأسمالية من اجل احداث التحرر الحقيقي، و بناء عالم شيوعي ديمقراطي ، جديد، عادل و حر.

اي محاولة جادة لإجراء مقارنة نقدية صادقة بين الشيوعية و الدين ستكشف فورا أن هاتين المجموعتين الاجتماعيتين لديهما فقط أشياء ثانوية و مشتركة بالمصادفة, وأنهما متعارضان غائيًا وغير متوافقين فلسفيًا مع بعضهما البعض. تتعلق الأسس المعرفية والعملية للشيوعية بالوقائع المادية والعلمية بينما ترتكز أسس الدين على الخرافات والأساطير والميتافيزيقيا والتخيلات والتفكير بالتمنيات. المساران الفلسفيان يقودان البشرية إلى وجهات لا يمكن التوفيق بينها.

الاختلافات بين الدين والشيوعية لا يمكن ان تكون أكثر وضوحا.

مراجع:
1  كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، الأعمال المجمعة ، المجلد 3 (موسكو ، 1975) ، ص 463
‏2 https://www.thearticle.com/communism-as-a-religion
3  بريندا دونكومب ، الشيوعية والدين ، الأيرلندية الشهرية ، المجلد. 65 ، رقم 765 (المقاطعة اليسوعية الأيرلندية ، مارس 1937) ، ص 155-160
‏4 https://www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/intro.htm

المصدر
‏Politsturm

حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت