الفلسفة المثالية لأفلاطون

تجادل فلسفة أفلاطون بأن للعالم روح تسكن الجانب المادي للكون، وهذه النفس ذات طبيعة أنثوية. في "تيماوس" (Timaeus)، يقدم أفلاطون طرحا خاصًا لمفهوم السبب الأول، ويرسم فلسفته بالكامل على هذا الأساس. يمثل الكون في نظره، بما في ذلك أجسادنا، صورة الخالق. لقد وهب البشر النوس Nous و الذي يعني الذكاء. هذا الأخير يقع في الروح، والروح في الجسد. خلق الله الروح قبل الجسد في التكوين والذكاء. الروح غير مرئية، وتتألف من العقل والإحساس. نحن، بالمعنى الصحيح، نبتة ليست من الأرض بل من السماء.
تعتمد فلسفة أفلاطون على السيادة الهرمية لمجال العقل على مجال الطبيعة، وجعله كأساس لكل موضوع يتم مناقشته: السياسة ، والحب ، والجمال ، والمعرفة ، والفن ، والتعليم ، والكون. الطبيعة هي صورة تجريدية للعالم غير البشري، وهي منفصلة عن عالم الأحياء والعالم. الحياة المادية هي الطبيعة المجردة التي يتبناها أفلاطون. إنها الشعارات التي تحكم التفكير العقلاني والنظام المادي، وتمجد استكشافه واستغلاله، والصراع بين الكون والفوضى هو ما يهم أفلاطون ونظريته للأفكار. تفصل الثنائية الأفلاطونية الترتيب الأعلى للمثل من الترتيب الأدنى للطبيعة. يتحدث أفلاطون عن روح العالم وتميزها عن المادة. تفضل هذه العلاقة الأولوية للروح كما خلقها الله قبل العالم وتجعلها القوة المهيمنة في الكون. تعتمد فلسفة أفلاطون على التناقض بين عالم المثل و المادة. العالم الذي يمكننا رؤيته، ولمسه، الشعوربه نسبي؛ عالم الطبيعة الزائل. إن العالم الحقيقي يثبت التفوق المثالي والتفسيري للمثل و العقل على الجانب المادي والبيولوجي. كل شيء يشمل الجسد والطبيعة، يُرى خارج عالم الروح. نحن مسجونون في العالم المادي لأن الروح هي الذات الحقيقية. يجب على البشر السعي وراء الموت للعثور على الحقيقة والخلاص. وبالتالي، فإن مفهوم الهروب يقدم حلاً للذات المنقسمة. يرى أفلاطون الإنسان كمخلوق سماوي محض. يعتمد هذا على فرضية أن موقع البشر خارج الأرض. الأرض ليست مكانًا للعيش، ومع ذلك فهي مهرب عابر ومؤقت إلى مقصد نهائي. يصبح الموت الطريقة الوحيدة و المثالية للفيلسوف لتحقيق الانسلاخ والانفصال عن العالم المادي.
في "الجمهورية" ، تمثل أسطورة الكهف الاحتكاك بين عالمي المثل والمادة. الخروج من الكهف يلخص مرحلة الانفصال. الخروج من الكهف يعني بلوغ مرحلة المثل الأبدية والثابتة. ما نتركه ورائنا هو عالم الأنوثة والمادية والحواس المقيد؛ الجانب الطبيعي. ترمز الاستعارة بشكل ملحوظ إلى هذه المرحلة من الانقسام والتعالي عن الأرض نفسها. تتحدث النظرية الأفلاطونية صراحةً عن العقل باعتباره المستوى الأعلى في الكون، وأن هذا الأخير يجب رؤيته واستخدامه في نطاق خدمة البشرية. هذه الفلسفة تتطلب التقليل من قيمة الطبيعة. تعتبر دراسة وتمجيد الموت أمرًا أساسيًا في وجهة نظر أفلاطون. إن دور الحرب والنزعة العسكرية وتجسيدها في مجتمع المدينة الفاضلة يبرر وجود عالم من العبيد والحرب المستمرة واستمرار وسائل الإنتاج. يقدم المحارب حياته حتى الموت ليؤكد سيادته على جسده ولكي يحتقر الحياة. الطبيعة موت وفوضى وتبديد. يتطلب وضع البطل المحارب أيديولوجية توفر طريقًا لتحدي الموت الجسدي والحفاظ على الاستمرارية. تقدم الهوية الأفلاطونية حلاً لهذه المشكلة باعتبارها الموت استمرارية وليس توقفا. إنه مرتبط حصرا بالنظام الروحي.
نحن كائنات طبيعية نموت، لكننا ككائنات روحية نعيش. الموت لا شيء، فراغ، نهاية مرعبة وغامضة، معناه الوحيد هو أنه لا يوجد معنى.