كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 21 -

جدو جبريل
2023 / 2 / 11

أسطورة أو إشكالية الأصالة

هل يمكن للسردية والموروث الإسلاميين أن يستمرا في المطالبة بالأصالة الحرفية والتكوينية للقرآن؟

علما أن القرآن نفسه ، كما رأينا ، هو الذي يبطل مثل هذا الادعاء. إن العقيدة القرآنية في هذا الصدد واضحة للغاية: الرسالة الإلهية ليس لها شكل واحد ، لكنها تغطي حقيقتين متمايزتين: الأصل والنسخة. تم تحديد الأصل في القرآن من خلال المصطلح الدقيق "كتاب" ، وهذه الكتاب مسجل على لوحة سماوية، (اللوح المحفوظ) ، يحرسها الله جيدًا. أما النسخة فهي انبثاق من هذا الأصل ناتج عن سلسلة من وكلاء الإرسال والتبليغ: جبرائيل ، ومحمد ، والكتبة ، أو الأمناء المكلفون بصياغة الكلمات التي نزلت. ولكن ، قبل كل شيء ، رأينا أنه من خلال عمل وحي الوحي ، يتم تحقيق الانتقال من الكتاب إلى القرآن ، وليس من خلال استنساخ بسيط ومباشر للنص.

لم يدعي القرآن في أي وقت من الأوقات وجود هوية حرفية ( حرفا ورسما وشكلا) بين النص المنزل ومصدره الإلهي (اللوح المحفوظ). وهذا واضح لدرجة أنه حتى الأسطورتين اللتين تخيلتهما السردية والموروث الإسلاميان، لإثبات صحة القرآن لا تزال غير مقنعة. وبالفعل ، فقد قيل إن رئيس الملائكة جبرائيل اعتاد أن يعاين ويراقب النص المنزل كل عام ، خلال شهر رمضان ( و ربما تصحيحه عند الضرورة) ، وفحص ترتيب ومكان الآيات التي نزلت في العام السابق ، ولكن أيضًا الحسم بخصوص ما تسمى الآيات المنسوخة وأنواعها (1). باختصار ، لدينا هنا عمل ذو طبيعة كتابية ( عرض المنطوق رسما بحروف وعلامات وإشارات...)، وهو أمر تمت نسبته إلى سلطة إلهية من أجل إضفاء الشرعية عليها (2).

أما الأسطورة الأخرى فتتمثل في عزو مرحلتين متتاليتين إلى نقل النص المنزل: أولاً ، ينزل نص القرآن كاملاً بعبور السماوات السبع. وصل إلى أدنى جنة ، وبقي هناك محفوظًا في مكان يسمى بيت البيتزا. من هناك ، رسم جبرائيل آيات كان ينقلها بانتظام للنبي طوال فترة نزول القرآن ، أي لأكثر من عشرين عامًا. من الواضح أن هذه الأسطورة الأخيرة ، التي ابتكرها الأرثوذكسية الإسلامية ، تحاول أيضًا محو الطابع العرضي للنصوص المنزلة ، والتي تنبع من حقيقة أنها مرتبطة بشكل واضح بالتاريخ الطويل للنبي وبتقلبات صراعه ضده. القريش.
___________________
(1) - حسب السردية والموروث الإسلاميين ( مراجعهما التي بين أيدينا اليوم)، أن الآيات المنسوخة على الترتيب مئة وثلاثة - 103 - مواضع في ثلاثين - 30 - سورة، وجميع المواضع المنسوخة مئتان وتسعة وأربعون - 249 - موضعاً، وورد عند السيوطي في أن عدد الآيات المنسوخة هي عشرون - 20 - آية، وقد خالفه البعض في ذلك. والمنسوخ من القرآن له ثلاثة أقسام : 1- ما نسخ لفظه وحكمه (منسوخ التلاوة والحكم معا) . 2- ما نسخ حكمه وبقي لفظه (نسخ الحكم دون اللفظ، منسوخ الحكم دون التلاوة ) . 3- ما نسخ لفظه وبقي حكمه (منسوخ التلاوة دون الحكم) .
(2) - هناك خلاف واصح في كون رسم المصحف توقيفيا أو اجتهاديا، كما هناك خلاف بين القائلين بالاجتهاد : هل يجب اتباعه أم تسوغ مخالفته ؟ فأصحاب الرأي التوقيفي لم يجيزوا – بأي وجه من الوجوه – مخالفته. والقائلون بأنه اجتهاد واصطلاح من الصحابة، هم أيضا اختلفوا، فمنهم من أوجب اتباع اصطلاحهم، ومنهم من أجاز مخالفته، ومنهم من أوجب كتابة المصاحف على الرسم القياسي منعا للبس. خلاصة القول هناك مسارين بخصوص الرسم العثماني: مسار يوجب - وجوبا - اتباعه سواء من قال بالتوقيف عن النبي ومن قال بأنه اصطلاح واجب الاتباع، ومسار يرى جواز رسم المصاحف على غير الرسم العثماني، وبعضهم يوجب ذلك. والأدهى أن هيئة كبار العلماء ( في السعودية) حسمت الأمر وقالت القول الفصل. اعتمدت قاعدة تقديم الحظر على الإباحة، وترجيح جانب درء المفاسد على جلب المصالح عند التعادل أو رجحان جانب المفسدة، وأقرت قد بالبقاء على ما كان عليه المصحف من الرسم العثماني أولى وأحوط على الأقل والخير في اتباع ما كان عليه الصحابة وأئمة السلف، حتى إن خالف قواعد الإملاء والخط المعمول بها حاليا. علما أن الرسم العثماني عمل بشري وليس رباني وليس مقدسا ويظل قابلا للتصويب إن جانب "الصواب".
________________________________

أما الأسطورة الأخرى، فتتمثل في عزو مرحلتين متتاليتين إلى نقل النص المنزل: أولاً ، ينزل نص القرآن كاملاً بعبور السماوات السبع. وصل إلى أدنى جنة أو سماء ، وبقي هناك محفوظًا في مكان يسمى (بيت العزة ) (3) من هناك ، رسم كان جبريل آيات ينقلها بانتظام للنبي طوال فترة نزول القرآن ، أي لأكثر من عشرين عامًا. من الواضح أن هذه الأسطورة الأخيرة ، التي ابتكرها الموروث والسردية الإسلاميان ، تحاول أيضًا محو الطابع العرضي للنصوص المنزلة ، والتي تنبع من حقيقة أنها مرتبطة بشكل واضح بالتاريخ الطويل للنبي وبتقلبات صراعه ضد القريش (4).
____________________________
(3) - تقول الأسطورة: بيت العزة بيت في السماء الدنيا أنزل الله فيه القران من اللوح المحفوظ جملة واحدة وذلك في ليلة القدر , ومنه (أي بيت العزة) أنزل جبريل القران على النبي منجما أي متفرقا. وزادت السردية الإسلامية في التوضيح بالقول أن في كل سماء بيتا حيال الكعبة - فوق بيت العزة، وهو السماء السابعة ويقال له البيت المعمور أما بيت العزة فهو في السماء الدنيا. هناك بعض الاختلاف في السرد لكن جوهر الأسطورة واحد. قد تجد في مرجع إسلامي " فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي"، وتجد في آخر " أنزل القرآن جملة واحدة حتى وضع في بيت العزة في السماء الدنيا ونزله جبريل على محمد" أو " دفع إلى جبريل - أي القرآن - في ليلة القدر جملة واحدة فوضعه في بيت العزة ثم جعل ينزله تنزيلا" ... وبرزت جملة من الاختلافات: فقيل " نزل القرآن إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة" و " أنه نزل إلى السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله إنزاله في كل السنة " و" أنه بدأ إنزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة" و " نزل القرآن جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة إلى جبريل في عشرين ليلة ونجمه جبريل على النبي في عشرين سنة" ... وفي نهاية المطاف وقع نوع من الإجماع على " نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا".
(4) - حسب السردية والموروث الإسلاميين إن نزول القرآن على نوعين: الأول، أن لا يكون له سبب مباشر، بل ينزل حسب الحاجة، والمصلحة. والثاني، أن يقع حدث فينزل قرآن بشأنه، وهذا هو المراد بأسباب النزول. وهذا الحدث يشمل كل قول، أو فعل، أو سؤال، وقع ممن عاصروا التنزيل، ونزل القرآن بسببه. سبب النزول، أنه: كل قول أو فعل نزل بشأنه قرآن عند وقوعه . بمراجعة مرويات أسباب النزول ، يتبين أنه قد ينزل النص القرآني عقب الحادثة مباشرة، وقد يتأخر النزول عن الحادثة زمنا ما ، يطول أو يقصر ، ثم ينزل بعد ذلك
__________________________
_________________ يتبع: وظيفة النسخ ____________________

حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت