قراءات في كتاب -الثروة، الفقر والسياسة - 1

خسرو حميد عثمان
2021 / 9 / 20

مؤلف الكتاب توماس سويل (بالإنجليزيّة: Thomas Sowell، ولد في 30 يونيو عام 1930)، عالم اقتصاد أمريكي، من الأصول الأفريقية، ومُنَظِّر اجتماعيّ، يعمل حاليًا كزميل أقدم لدى Hoover Institution، بجامعة ستانفورد. ولِد سويل بولاية نورث كارولينا، لكنه كبر في هارلم بنيويورك Harlem, New York. لم يكمل دراسته في المرحلة الثانويّة ليلتحق بعد ذلك بالقوات البحريّة بالولايات المتحدة الأمريكيّة خلال الحرب الكورية. حصل على البكالوريوس من جامعة هارفارد عام 1958، ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة كولومبيا عام 1959، والدكتوراة من جامعة شيكاغو عام 1968.
الجوائز:جائزة فرانسيس بوير (1990)، الوسام الوطني للعلوم الإنسانية (2002))
درّس سويل في العديد من الجامعات، وعمل لمراكز الفكر والبحوث أيضاً مثل Urban Institute. عمل سويل منذ عام 1980 لدى معهد هوفر بجامعة ستانفورد. يكتب سويل من وجهة نظر ليبراليّة محافظة، مدافعًا عن اقتصاد العرض والطلب، وكتب حول ذلك أكثر من 30 كتابًا، وكانت أعماله واسعة الانتشار. نال الوسام الوطني للعلوم الإنسانيّة نظرًا لمشاركته الإبداعيّة التي ضمت في متنها التاريخ والاقتصاد والعلوم السياسية.(من الويكيبيديا)

صدر الكتاب عن دار النشر BASIC BOOKS-NEW YORK ويقع في 502 صفحة ويتألف من خمسة عشر فصلاً موزعة على خمسة أبواب في ثلاثة أجزاء بالاضافة الى المقدمة:
الجزء الأول:-الباب الأول: قضايا، العوامل الجغرافية/ الباب الثاني: الممرات المائية/ الباب الثالث: الأراضي/ الباب الرابع: المناخ، الحيوانات والأمراض.
الجزء الثاني:- العوامل الثقافية؛ الثقافة والاقتصاد؛ الانتشار الثقافي، الثقافة والتقدم.
الجزء الثالث:- العوامل الاجتماعية: السكان، القدرات العقلية.
الجزء الرابع:- العوامل السياسية، المؤسسات السياسية، السياسة والتنوع، دولة الرفاه.
الجزء الخامس:- الاستنتاجات،الاختلافات الاقتصادية، التداعيات والتوقعات، السببية مقابل اللوم، الأهداف
شكر وتقدير
يذكر توماس سويل في المقدمة ، بأن مضمون كتابه يختلف اختلافًا جوهريًا عن معظم المناقشات الأخرى حول الاختلافات الاقتصادية بين الدول وداخل الدول. لن تجد فيه العديد من المقترحات السياسة لإنهاء الفقر، أو تقليص "فجوات" الدخل، أو "عدم المساواة"، والتي تكثر في المناقشات الأخرى حول عدم المساواة الاقتصادية.
ويعتبر بأن الأهداف الإنسانية للعديد من المقترحات السياسة مهمة. لأهمية هذه الأهداف، يجب أن تستند المقترحات على فهم الحقائق الفعلية حول أسباب وعواقب عدم المساواة الاقتصادية. ويذكر بأن كتابه هذا يسعى إلى توضيح بعض تلك الأسباب والعواقب التي أدت إهمالها إلى العديد من السياسات التي تبدو معقولة، تبين أنها رغم عدم فعاليتها أدت إلى نتائج عكسية بشكل مؤلم وفي بعض الحالات كارثية. ويكون الأمر مؤلمًا بشكل خاص عندما تخفق السياسات التي تساعد الفقراء على جعلهم أسوأ حالًا، نظرًا لأن لديهم هامشًا أقل لاستيعاب عواقب أخطاء الآخرين.
يرى بأن العديد ممن صُدموا وحيّروا من التباينات الاقتصادية الكبيرة وغيرها بين الأفراد أو الجماعات أو الدول، دفعهم ذلك إلى حصر بحثهم على عامل رئيسي واحد - سواء كان علم الوراثة أو الاستغلال أو أي شيء آخر - لشرح سبب ازدهار البعض وافقار الآخرين لدرجة كبيرة. يبدو أن الافتراض الضمني هو أن الناس لن يختلفوا كثيرًا في نتائجهم دون بعض عوامل التباين الرئيسية، سواء كانت ناجمة عن الجينات أو عن طريق التدخلات البشرية التي تفضل البعض على حساب الآخرين.
ولكن عندما تكون الفروقات في النتائج كبيرة، لا تعني ذلك، بالضرورة، وجود فوارق كبيرة بين الأشخاص المنخرطين في هذا المسعى.
يرى في العديد من المساعي، وجود العديد من المتطلبات الأساسية للنجاح، بحيث لا يحتاج الأشخاص الذين لديهم تسعة أعشار هذه الشروط إلى أن يكونوا ناجحين تسعة أعشار في كثير من الأحيان، ولكن قد يتضح في الواقع أنهم فشلوا فشلاً كاملاً. لأن العديد من المساعي الاقتصادية وغيرها تتطلب عوامل متعددة، فإن هؤلاء الأفراد أو الجماعات أو الدول التي لديها معظم هذه العوامل، ولكن ليست كلها، يمكن أن يكونوا فقراء ومتخلفين لأجيال أو حتى لقرون - ثم فجأة ينهضون بعد ذلك إلى طليعة الإنجازات البشرية، بعد حصولهم على العوامل الضرورية المتبقية. أمثلة على ذلك اسكتلندا في القرن الثامن عشر واليابان في القرن التاسع يعود إليهما الكاتب في الفصول اللاحقة بشكلٍ مفصل.
على العكس من ذلك، يمكن لدولة كانت في طليعة الإنجازات البشرية لعدة قرون عندما تفقد أحد متطلبات النجاح تتخلف كثيرًا عن التقدم الاقتصادي والتكنولوجي الموجود في العديد من الدول الأخرى التي كانت في السابق متخلفة عن الركب. الصين، كما سنرى، كانت مثالاً لمثل هذا التراجع، الذي هي الآن في طور عَكَسَه مرة أخرى ، حيث ترتفع المستويات الاقتصادية والتكنولوجية للصين بوتيرة عالية.

يذكر سويل بأنه لم يكتب كتابه لأجل تمجيد أو لشيطنة أية مجموعة عرقية أو إثنية معينة، أو أية أمة أو حضارة. ويعتبرها محاولة لفهم تأثيرات العوامل المختلفة التي تؤثر على المصائر الاقتصادية للبشر بشكل عام. بدلاً من محاولة مناقشة مثل هذه الأشياء بشكل مجرد، حيث يفحص الحقائق الثابتة حول شعوب معينة من لحم ودم. قد تكون بعض هذه الحقائق ملهمة والبعض الآخر مروّعة، ولكن في كلتا الحالتين لا توفر هذه الحقائق أو العوامل أساسًا للتصنيف أو تصنيف شعوب بأكملها.
حتى عندما نتجنب محاولة تصنيف أو ترتيب المزايا الجوهرية لشعوب بأكملها، عالقة في شبكة من الظروف الجغرافية والتاريخية وغيرها من الظروف المحيطة التي لم يختاروها، ومجهزة بثقافة لم يختاروها، ورثوها عن أسلاف لم يختاروهم. لا يمكننا الذهاب إلى الطرف الآخر والتظاهر بأن جميع إنجازاتهم متساوية في القيمة، أو حتى قابلة للمقارنة. على العكس من ذلك، فإن أحد الأشياء التي يمكننا على الأقل أن نأمل في تحقيقها هو اكتساب بعض الأفكار حول أنواع العوامل التي عززت الإنجازات البشرية والتقدم، أو التي أدت إلى المعاناة والخراب.
يذكر الكاتب بأن الأمثلة التوضيحية التي تذكر الروس، على سبيل المثال، تُظهر عوامل سلبية مختلفة، لكن هذه الامثلة لا يمكن أن تدعي أنها تصنيف للروس، الأمر الذي يتطلب النظر في العديد من الإنجازات الروسية المعترف بها دوليًا على مر القرون في الأدب والموسيقى و مجالات أخرى أيضاً، بالإضافة إلى مواقف شجاعة كبيرة ضد الطغيان الذي نشأ في بلادهم، مثل العمل البطولي الضخم لألكسندر سولجينتسين في عصرنا. لكن هذا سيكون كتابًا مختلفًا جدًا، وأكبر بكثير. المهمة التي يتم القيام بها هنا محدودة للغاية، وأكثر من ذلك بكثير ضمن حدود الفهم ومدى الحياة البشرية.
تتمثل إحدى الافتراضات الضمنية الرئيسية في عصرنا في أن العديد من النتائج الاقتصادية والاجتماعية تميل إلى أن تكون عشوائية.
يمكن للافتراضات التي تظل ضمنية أن تفلت من التدقيق، حتى من قبل الأشخاص الذين يبنون بنية كاملة من المعتقدات والضرورات على أساس مثل هذه الافتراضات. مع تراجع الاعتقاد في الحتمية الجينية، كان الافتراض الضمني للتساوي أو العشوائية للنتائج في غياب التدخلات البشرية كافياً لتحويل البحث عن السببية إلى بحث عن اللوم. قد يكون التصريح باللوم في الأصوات الصاخبة للديماغوجيين في زوايا الشوارع أو في النغمات الصامتة للقضاة المثقفين في الدوائر القضائية المهيبة. أدى ذلك، في العديد من السياقات، إلى تقليل الخيارات التفسيرية وإلى "إلقاء اللوم على الضحية" أو إلقاء اللوم على الجناة المفترضين. حتى بين بعض العلماء الأكاديميين، تم حصر البحث عن الحقيقة في كثير من الأحيان في البحث عن اللوم أو "الانحياز إلى جانب" نتيجة لذلك. إحدى العلامات الصغيرة ولكنها كاشفة لهذا "الانحياز" هي منع نشر البيانات للأشخاص على "الجانب الآخر"، الذين قد يستخدمون تلك البيانات ضد "جانبنا" - سواء كانت القضية المعينة هي العمل الإيجابي أو الاحتباس الحراري أو أي شيء آخر. بشكل عام، يمكن أن يؤدي الانحياز إلى سهولة التعامل مع القضايا الاجتماعية التي تنطوي على مصير الملايين من إخواننا من البشر كما لو كانت مجرد مسابقات جماعية بين المثقفين أو السياسيين.
ومع ذلك ، في غياب الافتراض الضمني بالتساوي أو العشوائية، يؤدي البحث عن السببية إلى ظهور العديد من العوامل البعيدة عن كونها عشوائية، بما في ذلك العوامل الجغرافية والديموغرافية والثقافية والسياسية التي لها تأثير كبير على النتائج.
يذكر الكاتب بأن كتابه هذا يفحص هذه العوامل، ليس حصريًا، ولكن بالإضافة إلى عوامل أخرى، بما في ذلك بعض العوامل التي يمكن لوم البشر عليها، مثل الفتوحات والاستعباد - ولكن دون افتراض أن تلك الأشياء التي تثير سخطنا الأخلاقي لها وزن سببي أكبر. هذا لا يعني الحياد الأخلاقي، ولكن ببساطة الاعتراف بأن الأخلاق والسببية شيئان مختلفان ، وأن إعطاء الأهمية الكبرى لكل منهما هي سبب لتجنب الخلط بينهما.
بالإضافة إلى مشاكل الافتراضات الضمنية التي تفلت من التدقيق على وجه التحديد لأنها ضمنية ، يمكن أن ينتج الكثير من الارتباك والاضطراب من الكلمات التي لها العديد من المعاني المختلفة بحيث يمكن أن تفرز معتقدات وضرورات وسياسات متناقضة بشكل متبادل. "المساواة"، "الحرية" و "العدالة" من بين الكلمات التي لعبت هذا الدور، على الرغم من إمكانية تعريف كل من هذه المفاهيم بشكل أكثر دقة بحيث تبرز أهميتها الهائلة في سياقات محددة.
رغم هذه الأهمية القصوى إلى استخدام هذه الكلمات بمعاني مختلفة جدًا لأغراض مختلفة جدًا من قبل السياسيين والأيديولوجيين وغيرهم.
هذه الكلمات الشبيهة بالحرباء ملائمة جدًا للسياسيين والأيديولوجيين، ولهذا السبب بالذات تتطلب تدقيقًا خاصًا من قبل الآخرين الذين لا يرغبون في الوقوع في شرك الكلمات. حتى الإحصائيات التي قد تكون دقيقة في حد ذاتها يمكن أن تكون مضللة للغاية. وينطبق هذا على الكثير مما يقال عن "العشرة في المائة الأعلى" و "أعلى واحد في المائة" وفئات الدخل الأخرى، كما سنرى ذلك، في كثير من الأحيان.
ومع ذلك يعتقد، بأن كتابه "الثروة والفقر والسياسة" ليس كتابًا عن اللغة أو الفلسفة. إنه كتاب عن الحقائق. لكن الحقائق لا تتحدث عن نفسها. إذا كانت دراسة الحقائق لا يمكن أن تكون دائمًا نهائية، فيمكن على الأقل أن تكون توضيحية. وهناك عدد قليل من القضايا التي تحتاج إلى توضيح أكثر من القضايا المتعلقة بالثروة والفقر والسياسة.

عصام الخفاجي مناضل واكاديمي وباحث يساري في حوار حول دور وافاق اليسار والديمقراطية في العالم العربي
نادية خلوف كاتبة واديبة وناشطة نسوية من سوريا في حوار حول تجربتها الحياتية ونضالها اليساري والنسوي