كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9

حسن الشامي
2021 / 7 / 22

شروط السلام مع المسلمين

يعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.
إنهاء الاحتلال :
لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه :
فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.
كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.
هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.
ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.
تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).
ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".
في كتابه في الخنادق :
خطابات وكتابات مختارة لناشط يهودي أمريكي، ديفيد إيه هاريس، المدير التنفيذي للجنة اليهودية الأمريكية يقول إن على إسرائيل أن تشرح "كيف حدث الاحتلال" ورفض محاولات الفلسطينيين كسب التعاطف كشعب محتل.
الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي المخصصة للشعب الفلسطيني من قبل المجتمع الدولي هي واحدة من أكبر التحالفات وأكثرها تنوعًا تعمل على إنهاء الدعم الأمريكي للاحتلال والفصل العنصري الإسرائيلي. ومع ذلك، من وجهة نظري، فإن مثل هذه الحملة عاجزة وغير فعالة بسبب الارتباط اللاهوتي لليهود والمسيحيين بالأرض المقدسة.
المسيحيون الصهاينة في أمريكا :
يرى العديد من صانعي السياسة الأمريكيين أن أي انسحاب لإسرائيل من الضفة الغربية يهدد أمن دولة إسرائيل. ولكن هناك أيضًا سبب آخر : ينظر المسيحيون الصهاينة إلى الضفة الغربية على أنها يهوذا والسامرة، الاسم القديم للأرض التي بني فيها الإسرائيليون الأوائل مملكتهم. حتى لو كان بعض اليهود لا يمانعون في إعادة الأرض للشعب الفلسطيني، فإن المسيحيين الإنجيليين والمسيحيين الصهاينة يعارضون مثل هذه الخطوة على أساس أنهم يرغبون في رؤية المستوطنات اليهودية تحيط بالقدس من جميع الاتجاهات.
من وجهة نظرهم، فإن امتلاك إسرائيل للضفة الغربية هو إحضار المجرمين إلى العدالة :
فيما يتعلق بالنقطة الثانية لتقديم "المجرمين اليهود" للعدالة، قد يقول حاخام يهودي، "عليكم أنتم المسلمون أيضًا تقديم المجرمين الفلسطينيين إلى العدالة". لقد وقع عدد لا يحصى من الحوادث التي قُتل فيها يهود مدنيون غير مسلحين على يد فلسطينيين، أحيانًا باسم القومية وأحيانًا باسم الله.16 ألا ينبغي لنا أيضًا تقديم المجرمين الفلسطينيين إلى العدالة؟ أي دعوة للعدالة، والتي لا تتعدى كونها طريقة مستترة لقول "الانتقام"، يجب أن تُطبَّق بالتساوي على جميع سكان فلسطين وإسرائيل دون محاباة.
لقد اعتقدت لسنوات عديدة أن القيادة اليهودية لم تؤذ نفسها إلا من خلال إعطاء انطباع لبعض المسلمين بأنهم يعملون على مستوى مرتفع أعلى بكثير من السكان العرب. من الخطأ أن يعتبر اليهود أنفسهم رعاة بقر ويفكرون في العرب على أنهم هنود أمريكيون. كان هذا الانطباع بالتفوق سبباً في الكراهية الشديدة لليهود وإسرائيل. إن مثل هذه الكراهية لليهود الإسرائيليين تهدد بشدة بقاء الشعب اليهودي في فلسطين على المدى الطويل. تذكر أن كلمات الكراهية تسبب أعمال كراهية - مثل إلقاء الحجارة والطعن والتفجيرات الانتحارية. يحتاج اليهود الإسرائيليون إلى أخذ المشاعر السلبية لجيرانهم على محمل الجد وعدم الرد بالوسائل العسكرية. إذا كان بإمكانهم فقط النظر إلى العرب على أنهم إخوانهم - وفي الواقع، أبناء وطنهم على المدى الطويل - أعتقد أنهم سيجدون أنفسهم على طريق السلام والتوافق المتبادل.
على سبيل المثال، نظر الفلسطينيون إلى الانتفاضة الثانية على أنها حدث استفزازي للغاية - هجوم على أماكن عبادتهم. نتيجة لتلك الزيارة التي قام بها رئيس الوزراء أرييل شارون إلى الحرم القدسي، عانى الفلسطينيون والإسرائيليون من العديد من الضحايا. ويقدر عدد القتلى جراء الانتفاضة الثانية من العسكريين والمدنيين بنحو ثلاثة آلاف فلسطيني وألف إسرائيلي بالإضافة إلى 64 أجنبياً. كانت زيارة رئيس الوزراء شارون للحرم الشريف يستحق التكلفة الهائلة للحياة على الجانبين؟
أظهر مارتن بوبر، الفيلسوف اليهودي (المتوفى عام 1965) الذي هاجر من أوروبا إلى القدس في فلسطين، في كتاباته وحياته مثالاً للعرب واليهود الذين يعيشون في وئام. عندما استقر في منزله الجديد في القدس، أقام صداقات مع الناس في المجتمع العربي هناك وأصبح مدافعًا عن التفاهم بين الثقافات باعتباره أفضل نهج لدولة إسرائيل المستقبلية. حقيقة أنه كان يحظى بالاحترام في العديد من الأوساط اليهودية تعطي الكثير من الأمل في المصالحة.
أظهر بوبر إمكانية أنه يمكنك دعم فكرة الوطن اليهودي في فلسطين دون الحاجة إلى تبني منظور معاد للعرب (أو تحيز). وكتاباته حول الموضوع ليست قديمة. إذا كان هناك أي شيء، فهي ذات صلة اليوم أكثر من أي وقت مضى. وهو مشهور بقوله : "نحتاج إلى شخص يفعل لليهودية ما فعله البابا يوحنا الثالث والعشرون للكنيسة الكاثوليكية". كما قال : "الصراع الحقيقي ليس بين الشرق والغرب، أو بين الرأسمالية والشيوعية، بل بين التعليم والدعاية".
عندما ينظر المرء إلى الأمر، يجب أن يتمكن الناس من جميع الأديان من العثور على منزل في الأرض المقدسة، حتى لو بدا هذا الأمل مثاليًا إلى حد ما. نظرًا لأنه من المفترض أن تكون الأرض المقدسة مكانًا يمثل ويمثل أسمى مُثُل الإنسانية، فلا ينبغي أن تهيمن أي قومية أو مجموعة عرقية واحدة. يجب أن يسيطر السلام.
دفع ضريبة الاستطلاع الإسلامية :
في النقطة الثالثة من الجزية، قال العالم المسلم إنه إذا كان لدينا حاكم مسلم عادل ومنصف، فيمكن أن نطلب الجزية. لتنفيذ الجزية، يجب توفر ثلاثة شروط : هناك حاكم مسلم واحد يحكم بلاد الشام (منطقة الشام) والحاكم المسلم يجمع الزكاة من المسلمين ويجمع الجزية من اليهود. على مقدار الزكاة المحصلة من المسلمين. لذلك، لا يمكن اعتبار الجزية أكثر من ضريبة دخل عادية.
إن وجود دولة إسرائيل، محاطة بالدول الإسلامية، أمر محبط للعديد من العلماء المسلمين.
مصدر الانزعاج ينبع من عدم قدرة العلماء المسلمين على فرض الجزية على يهود الأرض المقدسة. عدم وجود الجزية يعني عدم تطبيق الشريعة الإسلامية.
الجزية (Gizyah) هي ضريبة سنوية للفرد تفرضها الدول الإسلامية تاريخيًا على بعض الرعايا غير المسلمين - الذميين - الذين يقيمون بشكل دائم في الأراضي الإسلامية بموجب الشريعة الإسلامية. طلب الفقهاء المسلمون من الذكور البالغين الأحرار العقلاء من أهل الذمي دفع الجزية مع إعفاء النساء والأطفال والشيوخ والمعاقين والمرضى والمجنون والرهبان والحاخامات والنساك والعبيد والمستقيمين - غير - الأجانب المسلمين الذين يقيمون بشكل مؤقت في بلاد المسلمين. تم إعفاء الذميون الذين اختاروا الالتحاق بالخدمة العسكرية من الدفع، وكذلك أولئك الذين لم يتمكنوا من الدفع.
كما عقلن البعض الجزية باعتبارها رمزًا لإذلال غير المسلمين في دولة إسلامية لعدم اعتناقهم الإسلام، بينما يرى آخرون أنه إذا كان المقصود بها أن تكون عقابًا على كفر الذمي، فإن الرهبان ورجال الدين لن يفعلوا ذلك.
تم فرض ضريبة الجزية تاريخيًا على اليهود والمسيحيين والزرادشتيين في شبه الجزيرة العربية والشام والعراق وشمال إفريقيا والقوقاز وإسبانيا وعلى الهندوس في جنوب آسيا حتى القرن التاسع عشر، لكنها اختفت تقريبًا خلال القرن العشرين. لم تعد تفرض الضرائب من قبل الدول القومية في العالم الإسلامي، على الرغم من ورود تقارير عن حالات حاولت فيها منظمات، مثل طالبان الباكستانية وداعش، إحياء هذه الممارسة.
قال الباحث الإسلامي الراحل أبو الأعلى المودودي من باكستان (المتوفى 1979) إنه يجب إعادة فرض الجزية على غير المسلمين في دولة مسلمة. ومع ذلك، فإن معظم المسلمين يرفضون نظام الذمة، الذي يشمل الجزية، باعتباره غير مناسب للعمر.
- وتجدر الإشارة إلى أن اليهود الذين عاشوا في بلاد المسلمين دفعوا الجزية منذ عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب (ت 645 م)، حتى تم إبطالها في القرن التاسع عشر بواسطة الخليفة العثماني عبد المجيد في اسطنبول. في مصر، ألغى سعيد باشا الجزية في عام 1855 م. يضيف عالم يهودي، فيما يتعلق بمسألة الجزية، "الجزية لا تنطبق على دولة مستقلة. ستضمن المعاهدة العداء بين إسرائيل وجيرانها، ودعمها وإعطائها المصداقية من خلال تصميمها وموافقة علماء الدين من كلا الجانبين".
إذن، للتلخيص، فإن وجهة نظر العلماء المسلمين هي أن السلام بين الشعب المسلم والشعب اليهودي لن يتحقق حتى ينتهي الاحتلال، ومحاكمة المجرمين، وتطبيق الجزية.
كل هذه الشروط لن تترسخ أو تحدث حتى يحكم الخليفة الإسلامي منطقة الشام ويمنح الشعب اليهودي الحق في تقرير المصير، أو حتى يغير العلماء المسلمون رأيهم بشأن بعض المستأجرين الإسلاميين لدينهم.
قد يكون من الممكن للعلماء المسلمين أن يغيروا رأيهم بشأن أهل دينهم. ومع ذلك، فإن السيناريو الأكثر احتمالا أن يسود هو أن يحكم الخليفة المسلم منطقة الشام ويسمح لليهود بالحكم الذاتي. مثل هذه الأحداث لها سوابق كثيرة في التاريخ.

داعش هي الدولة الإسلامية في العراق والشام SISI :
تنظيم معارض للولايات المتحدة وللاحتلال الإسرائيلي من قبل مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. وتشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تشمل تكتيكاتهم التعليم والاحتجاج والعصيان المدني والضغط. المصدر : ويكيبيديا.

أحمد عصيد كاتب وباحث في حوار حول الدين و الاسلام السياسي والانتقال الديمقراطي والقضية الأمازيغية
فهد سليمان نائب الامين العام للجبهة الديمقراطية في حوار حول القضية الفلسطينية وافاق و دور اليسار