كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 1

حسن الشامي
2021 / 7 / 19

مقدمة

مصر في الستينيات والسبعينيات لأسرة سالم كانت توازناً بين الحفاظ على التقاليد الإسلامية في المنزل والالتحاق بالنظام العلماني للمدارس العامة، الأمر الذي من شأنه أن يوفر لنا أفضل الفرص ويشكلنا إلى ما يعتبره والداي مسلمين نموذجيين. كان لابد من تبجيل كل من الممارسة الإسلامية التقليدية واتساع نطاق العلم، بما يتماشى مع المفكرين الإسلاميين العظماء الذين ألهمونا دائمًا، مثل الإمام محمد عبده ومحمد رشيد رضا.
تعرفت لأول مرة على ثقافات وشعوب أخرى عندما سافرت سيرًا على الأقدام وبالسيارة في رحلة لمدة أربعين يومًا إلى أوروبا في صيف عام 1974. كان عمري أربعة عشر عامًا فقط في ذلك الوقت، لكن تلك الرحلة علمتني العديد من الدروس القيمة، بما في ذلك أهمية الاستقلالية والاكتفاء الذاتي، والتواصل مع الآخرين، وفهم الثقافات والأشخاص المختلفين.
أعقبت تلك الرحلة إلى أوروبا ثلاث رحلات أخرى إلى أوروبا والشرق الأوسط خلال الفصول الثلاثة التالية، قبل أن تهاجر عائلتنا وتستقر في كاليفورنيا في أواخر السبعينيات. بعد أن عشت في ثلاث دول مختلفة في ثلاث قارات مختلفة، لم يكن لدي خيار سوى التفكير في العديد من وجهات النظر المختلفة، ليس فقط في تأقلمي من الثقافة المصرية إلى الثقافة الأمريكية ثم الثقافة الهندية والعودة إلى أمريكا، ولكن في رغبتي لفهم جذور الصراع في الشرق الأوسط. لا يزال العديد من أقاربي وأصدقائي يقيمون في مصر.
لذلك، فإن اهتمامي بحل النزاع هو على المستوى الأيديولوجي والشخصي. تضمنت رحلتي الشخصية والعالمية الدراسة في بيركلي وجامعة ستانفورد، وبعد ذلك قمت بتأسيس نفسي في مجال استثمار عقاري. ثم شرعت في رحلة إلى شبه القارة الهندية، حيث أمضيت بعض الوقت مع حركة جماعة التبليغ المسلمة المسالمة وشهدت مرة أخرى طعم التجول. انضممت إلى التواصل مع المسلمين الآخرين ومارست البساطة في العيش. قادني شغفي لحل النزاعات في الشرق الأوسط إلى الحصول على درجة الماجستير في مدرسة ييل ديفينتي ثم الدكتوراه، بإشراف جامعة الأزهر، القاهرة، مصر.
بمجرد أن يرى الشخص الكثير من وجهات النظر، من العديد من طبقات المجتمع والثقافات المختلفة، لم يعد الشخص قادرًا على الخروج بإجابات عابرة ؛ في الواقع، سيرى القارئ مجموعة متنوعة من الآراء تنعكس هنا، حيث حاولت أن أفهم حقًا كل طرف في النزاع. لذلك لا يمكنني أن أضمن أنك ستكون مرتاحًا لكل ما أقوله. أطلب منك فقط أن ترى هذا حتى النهاية، مع الإشارة إلى المكان الذي أقوم فيه بالتحقق من صحة ما تعرفه واستيعاب الأفكار التي قد تكون جديدة. أنا مقتنع بأن الحلول في متناول اليد من خلال التقاليد المشتركة التي يتمسك بها الإسلام واليهودية، والتي تتطلب القليل من الصبر لتصفحها من خلال وجهات نظرنا المتنوعة.

القدس في وسط الشرق والغرب
على مدى العقود السبعة الماضية، منذ إنشاء دولة إسرائيل، لم يكن هناك نقص في اليهود والعرب الراغبين في السلام في إسرائيل - فلسطين (الأرض المقدسة). فشلت معظم محاولات صنع السلام لأن الأطراف لم تنظر إلى السلام على أنه صفقة رابحة. الشعار السائد في هذا الصراع هو الفوز بالخسارة أو عدم وجود صفقة. اليوم، الفلسطينيون غير مستعدين لعقد صفقة مع اليهود الإسرائيليين لأنهم يرون أن صفقة مع اليهود الإسرائيليين تعني أن الفلسطينيين سيخسرون. كما أن الإسرائيليين ليسوا مستعدين لعقد صفقة مع العرب الفلسطينيين لأنهم يرون أن صفقة مع العرب الفلسطينيين تعني أن الإسرائيليين سيخسرون.
بالطبع، تنشأ النزاعات بين مجموعات كبيرة من الناس من أسباب عديدة. في حالة إسرائيل وفلسطين، ركز بناة السلام على حل قضايا الخلافات السياسية والاقتصادية والعسكرية. في عملية السلام التي لا تنتهي، تم إهمال العامل الأكثر عملية على الإطلاق، وهو الرغبة المستمرة في قلوب وعقول الخصوم في العيش دون وجود مزعج للآخر في حياتهم. لتغيير هذه الرغبة في العيش معًا يتطلب تغييرًا في القلب والعقل من الازدراء المشبوه إلى الاحترام الصادق. ولا يمكن أن يحدث هذا التغيير ما لم يتفاعل الناس فعليًا مع بعضهم البعض لإثبات أنهم محترمون وجديرون بالثقة حقًا. إذن كيف يؤثر القادة على أتباعهم ليخاطروا بتجربة خصومهم؟ هل يمكننا إيجاد طريقة جديدة تسمح بالاحترام والثقة، اللصق في أي مجتمع صحي، بالتطور؟
في الشرق الأوسط، لا يوجد عامل يؤثر على الناس ليخاطروا بقلوبهم وعقولهم وأجسادهم أكثر من قناعاتهم الدينية التي تتماشى بشكل وثيق مع عواطفهم العائلية. يبرز هذا الكتاب العامل الديني في بناء السلام الذي تم إهماله بشكل رهيب. إنه العنصر الأكثر عملية وصعوبة معالجته، ولكن بدونه لن يكون هناك سلام مستدام. إذا كان لقلوب وعقول السكان أن تتغير، فسيبدأ ذلك من خلال زعمائهم الدينيين المحترمين الذين يعلمونهم أن النصوص المقدسة
لكي ينعم المسيحيون الإنجيليون بالسلام، يجب أن يكون جبل الهيكل (الحرم الشريف) خاليًا من أي مزارات إسلامية، بما في ذلك المسجد الأقصى. يجب بناء الهيكل الثالث، ويجب استئناف تقديم الذبائح الحيوانية، كما هو موضح في سفر اللاويين.
بالنسبة للمسلمين المتشددين، من أجل إحلال السلام في القدس، يجب أن يكون الحرم الشريف (جبل الهيكل) خاليًا من أي وجود يهودي. يجب أن يكون الحرم الشريف متاحًا فقط للمسلمين من جميع أنحاء العالم ولا يمكن أن يكون تحت سيادة الدولة اليهودية.
لذلك، بالنسبة للكثيرين في المجتمع الإنجيلي، لا توجد إسرائيل بدون القدس، ولا توجد القدس بدون جبل الهيكل، ولا يوجد جبل الهيكل بدون الهيكل الثالث. ولكثيرين ينتمون إلى الإسلام الجهادي، فلا فلسطين بدون القدس، ولا قدس بدون الحرم الشريف، ولا يوجد الحرم الشريف بدون سيادة للمسلمين.
يحاول هذا الكتاب إعادة تأطير الصراع بطريقة تسمح بالمصالحة ليس فقط بين أصحاب المصلحة المحليين - اليهود والفلسطينيين - ولكن لأصحاب المصلحة العالميين أيضًا، المسيحيين والمسلمين. يسلط الفصل الخاص بالمسيحية والإسلام، في نهاية الكتاب، الضوء على التوتر ثم يقترح طرقًا لاستبدال الخوف والشك بإجراءات بناء الثقة. يناقش الفصل الخاص بالمسيحية الإنجيلية والإسلام المتشدد العلاقة العدائية بين وجهتي النظر هاتين، على الرغم من وجود أتباع على كلا الجانبين تقدموا إلى الأمام مع اختلافات كبيرة. على سبيل المثال، للتقليل من حدة التوتر الذي أحدثه الخطاب اليهودي المتطرف في نفوس المسلمين.. وانضم سياسي يهودي إلى الزعماء الدينيين اليهود وأقر بالأهمية التاريخية للحرم الشريف بالنسبة للمسلمين.. وللتقليل من حدة التوتر الناجم عن الخطاب الإسلامي الراديكالي، واعترف رجل دين سلفي أردني بالأهمية
التاريخية لحرم الهيكل بالنسبة للشعب اليهودي.
وجدير بالذكر أن النبي إبراهيم يمكن أن يكون بمثابة قوة موحدة في محاولتنا لابتكار حل للقدس. من المهم التذكير بأن النبي إبراهيم ترك قطعة أرض لجميع أبنائه، بمن فيهم إسحاق وإسماعيل. علاوة على ذلك، يجب ألا ننسى أنه أول من جعل جبل الهيكل (جبل موريا) مقدسًا من خلال استعداده المطلق للتضحية بابنه الحبيب. نظرًا لإظهاره للإيمان الذي لا تشوبه شائبة، في تلك اللحظة التاريخية من التاريخ، يجب علينا يشعر بالراحة في السماح لجميع الأديان الثلاثة التي تنتقل (أو تنبع) من إيمانه أن تنظر باحترام إلى تلك الصخرة كمكان نبيل ومقدس بشكل استثنائي.
يجب أن نتذكر أيضًا أنه لم يكن حاخامًا يهوديًا أو أسقفًا مسيحيًا أو شيخًا مسلمًا. لقد كان رجلاً بسيطًا من الله. في اللغة اليهودية، وإبراهيم في المصطلح الإسلامي، كان "مسلمًا" عند استخدام هذا المصطلح كـ "مقدم".. يمكن للمرء أن يقول إن إبراهيم كان في مهمة روحية، مما دفعه إلى اكتشاف الإله الواحد الحقيقي، ثم نقل هذا التقليد إلى ابنيه إسماعيل وإسحاق. ابنه إسحاق، بدوره، حمل التقليد إلى يعقوب حفيد إبراهيم (إسرائيل). لهذا السبب تشير جميع التقاليد الثلاثة - اليهود والمسيحيون والمسلمون - إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ويؤكد القرآن هذه الإشارة..
ومن الأهمية أن ندرك أن العديد من المسيحيين، وخاصة بين الإنجيليين، لديهم قناعة قوية بأن المجيء الثاني للمسيح الذي طال انتظاره لن يتم الدخول إليه إلا عندما تعود أعداد كبيرة من اليهود للعيش في أرض إسرائيل. يتماشى مبدأ الإيمان المسيحي هذا مع اعتقاد العديد من اليهود المتدينين بأن جي دي دعا اليهود للعودة إلى وطنهم التوراتي للازدهار في صهيون.
ويشير مصطلح صهيون، وهو مصطلح قديم يصف جبلًا في الأرض المقدسة، أيضًا إلى الأرض التي سيجتمع فيها اليهود الصالحون في الأيام الأخيرة من تاريخ البشرية. لذلك، بالنسبة للعديد من المسيحيين واليهود، تعتبر الصهيونية مصطلحًا يبعث على الأمل ويذكرهم بأن مجتمعًا عالميًا عادلًا ومبهجًا لم يأت بعد - يتمركز في القدس. لدى معظم المسلمين وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الصهيونية، ويربطونها بالدعم الأوروبي والأمريكي لتصدير ملايين اليهود إلى منطقة فلسطين بوسائل قسرية.
في هذا الكتاب، عندما يتم استخدام مصطلح الصهيونية، فإنه يشير عادةً إلى الاضطهاد الذي يشعر به العديد من العرب والمسلمين نتيجة للهجرة الظالمة التي بدأت عام 1948 والتي صفق لها المتدينون المسيحيون واليهود. وهناك أدلة كثيرة على أن قاعدة دعم قوية جدًا للمشروع الصهيوني تأتي من عمق قطاعات واسعة من المجتمع المسيحي. وبالمثل، لا يوجد شيء من شأنه أن يجلب المزيد من المتعة لعناصر الإسلام المتشدد والراديكالي أكثر من كونه مضادًا ذا قاعدة عريضة. الصراع الصهيوني مع الغرب.
من المهم معالجة الاختلافات بين الأديان الثلاثة - الإسلام والمسيحية واليهودية - كمصدر للتفاهم وحسن النية بدلاً من أن تكون مصدرًا للحقد والعداوة. لهذا السبب أعتقد أن العودة إلى إبراهيم وثيقة الصلة. إذا أخذ المرء إبراهيم كنقطة انطلاق، فإن الأديان الثلاثة تبدو أشبه باختلافات في موضوع ما (أي تعبيرات مختلفة عن نفس الفلسفة). تبدو وكأنها ثلاثة فروع منفصلة على شجرة عائلة، بدلاً من ثلاثة أيديولوجيات غير متوافقة تمامًا. وبناءً على ذلك، يجب ألا يُنظر إلى جبل الهيكل على أنه مكان تسعى فيه الفروع المختلفة للمطالبة بمطالباتها الخاصة بالملكية ولكن بدلاً من ذلك حيث يريدون الاقتراب من العلاقة المذهلة بين الله والإنسان التي بدأها إبراهيم.
إذا تمكن المسيحيون واليهود والمسلمون على حد سواء من تبني هذا المنظور، فسنكون في طريقنا إلى رؤية أكثر تعاونًا من شأنها أن تهدئ المشاعر وتسمح للناس برؤية ما وراء الصراع المحتوم بين الفصائل المسيحية القوية واليهودية.، والإسلام الذي نصفه. كما أراها، قد يوفر التاريخ المقدس للأب إبراهيم أفضل طريقة لإعادة السلام إلى الأرض المقدسة. لقد كان رجلاً مقدسًا محترمًا في الكتب المقدسة لجميع التقاليد الثلاثة بسبب نزاهته وإيمانه. عينه الله ليكون مؤسس التقليد والقبيلة التي تنحدر منها الأديان الثلاثة.
يناقش هذا الكتاب أيضًا مفهومًا يسمى "الكرامة". تؤكد الفكرة أن هناك أكثر من طريقة لعبادة الله وأن تكون إنسانًا صالحًا. وهكذا، فإن إيمان المسلم وصبره يجربه يهودي مجاور لا يكرم عيسى أو محمد أو مسيحي يعبد عيسى ومريم ككائنات إلهية. وهل يختار المسلم أن يعامل كلاهما بالإحسان أي الكمال الجميل أو الكرامة؟
وبالمثل، لا يتم إثبات إيمان وصبر المسيحي الحديث حتى يتفاعل مع الجيران الناقدين، مثل اليهودي الذي يرفض إلوهية المسيح أو المسلم الذي يدعو يسوع ومريم مجرد بشر. فهل يعامل المسيحي كلاهما بكمال الصدقة الجميل؟
ولا يتم إثبات إيمان وصبر اليهودي الحديث جيدًا حتى يكون لديه أو لديها جيران مسيحيون يبشرون بأن يسوع هو ابن الله أو جيران مسلمين يعتقدون أن فرض الضرائب على غير المسلمين بدلاً من الخدمة العسكرية (الجزية) أمر إلهي في المسلم الأرض. يناقش الكتاب أهم عشرة اعتراضات على قبول اليهود في مجتمع إسلامي ثم يختتم بخطة عمل محددة للمضي قدمًا.
دور الدين في الشرق الأوسط :
يلعب الدين دورًا مهمًا في الحياة والممارسات اليومية لمعظم الناس في الشرق الأوسط. تسعة وتسعون في المائة من سكان الشرق الأوسط هم جزء من العقيدة الإبراهيمية.. قد يكون 1 % المتبقية ملحدين أو أعضاء في ديانات أخرى. وهكذا، فإن الغالبية العظمى ترجع أصلهم المشترك إلى البطريرك إبراهيم (المتوفى 1650 قبل الميلاد). حوالي 2 % من سكان الشرق الأوسط يتتبعون أصل إيمانهم إلى النبي إبراهيم من خلال ابنه إسحاق - يسمون إيمانهم وإيمان إبراهيم "باليهودية". 6 % أخرى من سكان الشرق الأوسط يتتبعون إيمانهم بالنبي إبراهيم من خلال ابنه إسحاق - يسمون إيمانهم وإيمان إبراهيم "بالمسيحية". غالبية سكان الشرق الأوسط، حوالي 92 %، ينسبون أصل إيمانهم إلى النبي إبراهيم من خلال ابنه إسماعيل - يسمون إيمانهم وإيمان إبراهيم "إسلام".
يحمل مصطلح الإسلام دلالة بمعنى أوسع، يعني أي شخص يخضع للإله الواحد. في هذا السياق، يعرّف القرآن الكريم الإسلام على أنه دين إبراهيم المستعاد.. ويُعرف الإسلام على نطاق واسع بشكل أكثر تحديدًا بأنه دين أتباع النبي محمد.. ويعتبر المسلمون إبراهيم على أنه نبي ونموذج للمسلم الكامل، وباني الكعبة المشرفة في مكة المكرمة. بينما 92 % من العرب مسلمون، فإن 18 % فقط من المسلمين هم من العرب. أدرك أن العرب ليسوا المجموعة الثقافية الوحيدة المتورطة في الصراع على إسرائيل. فالإيرانيون وغيرهم هم أيضًا عوامل مهمة في المشكلة. على وجه التحديد، تختلف التفسيرات الشيعية للنصوص الإسلامية المقدسة أحيانًا عن وجهات النظر السنية، وهذه التفسيرات الشيعية هي بالتأكيد جزء من السلام المفقود. ومع ذلك، بصفتي سنيًا، فقد درست بشكل أساسي مع علماء السنة العرب، ويعكس عنوان هذا الكتاب تركيزي على الثقافة الدينية العربية.
تم توضيح مركزية الدين في الشرق الأوسط بجرأة في عام 2011 عندما شهد العالم موجة من الانتفاضات الشعبية في جميع أنحاء العالم العربي، والتي أصبحت تعرف باسم الربيع العربي. وقد استخدم السكان العرب الذين شاركوا في هذه الانتفاضات القيم الأخلاقية للدين كقوة موحدة ومحركة للتخلص من الأنظمة الاستبدادية الفاسدة. في الواقع، عبرت الحشود في ميدان التحرير، مصر، وأماكن أخرى عن تفانيها الديني من خلال الركوع والسجود أثناء مهاجمتها من قبل قوات الأمن. شعرت بالحزن لرؤية مثل هذه التعبيرات عن الإحباط والعنف في وطني وقلق للغاية على الأصدقاء والعائلة الذين ما زالوا يقيمون في مصر. ميدان التحرير على بعد مسافة قصيرة من المكان الذي نشأت فيه. تخيل مكانًا تحب أن تشتعل فيه النيران؛ كنت ستفعل كل ما بوسعك لإخماد الحرائق.
أعتقد أن الشيء الوحيد الذي سيساعد على إخماد نيران الصراع هو الوعي بالقيم الأخلاقية الإسلامية - وهذه القيم ليست غريبة تمامًا عن اليهودية أو الغرب، وهو ما سنراه هنا. الصحوة العربية فاجأت الجميع بمن فيهم العرب. لا أحد في الغرب، ولا القادة المخلوعون الآن في الشرق الأوسط، توقعوا تلك الثورات، وليس هناك سوى تكهنات حول المكان الذي يمكن أن يتجهوا إليه. وكما قال توماس فريدمان ساخرًا، "إذا لم تكن ترى ذلك قادمًا، فما الذي يجعلك تعتقد أنك تعرف إلى أين يتجه؟" الحكام، ومستويات عالية من الفساد والمحسوبية، وانعدام كرامة المواطنين العاديين، ووحشية الشرطة.
ولأن هذه الأنظمة الفاشلة كانت مدعومة، وفي بعض الأحيان، أشادت بها مختلف الإدارات الأمريكية، فإن سمعة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط ستتضرر لبعض الوقت في المستقبل. لكي ينظر العرب والمسلمون إلى أمريكا على أنها مؤيدة للفساد والأنظمة الديكتاتورية، يجب أن يثير بعض البحث الجاد عن النفس في الولايات المتحدة في ادعاءاتها بأنها منارة للديمقراطية بينما لا تتمسك دائمًا بهذه القيم في الخارج. حاول الرئيس الأمريكي باراك أوباما إصلاح بعض هذا الضرر في خطابه التاريخي في القاهرة عام 2009 : "كل الناس يتوقون إلى أشياء معينة : القدرة على التعبير عن آرائك وإبداء الرأي في كيفية حكمك. الثقة في سيادة القانون والمساواة في إقامة العدل ؛ حكومة شفافة لا تسرق من الشعب، وحرية العيش على النحو الذي تختاره".
اعتمد الثوار في الصحوة العربية الأخيرة على القيم والتقاليد الإسلامية لشعوبهم لتأجيج الانتفاضات التي أطاحت بأنظمتهم.
بينما استخدم هؤلاء الثوار التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، كان اعتماد الناس على القيم الأخلاقية الدينية، كما هو موضح في كتاب بعنوان "La Morale Du Coran"، نجحت الثورة، هو الذي غذى نجاح الثورات. ينعكس هذا في حقيقة أن جميع تغييرات الأنظمة الاستبدادية في تلك البلدان تضمنت استبدال الأنظمة القائمة بأحزاب ذات ميول دينية.
توضيح :
ـ المسيحية الإنجيلية أو البروتستانتية الإنجيلية : هي حركة عالمية عابرة للطوائف داخل المسيحية البروتستانتية، مع التأكيد على أن جوهر الإنجيل يتألف من عقيدة الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بكفارة يسوع المسيح (المصدر : ويكيبيديا).

أحمد عصيد كاتب وباحث في حوار حول الدين و الاسلام السياسي والانتقال الديمقراطي والقضية الأمازيغية
فهد سليمان نائب الامين العام للجبهة الديمقراطية في حوار حول القضية الفلسطينية وافاق و دور اليسار