دين العضّ بالنواجذ

أحمد صبحى منصور
2021 / 3 / 28

أولا :
1 ـ في قرية مصرية ظهر شاب مثقف ينتقد الأحاديث ويتندر عليها ، أصبح له أنصار . حلّ إمام جديد لمسجد القرية فأصبح ضحية لهم ، أخذ الشاب يسأله في الأحاديث أسئلة مُحرجة لم يستطع الرد عليها ، واصبح إمام المسجد مثار سخرية أرغمته على أن يقدم شكوى في هذا الشاب الى الأزهر منتهزا فرصة النفوذ الذى أصبح للأزهر مؤخرا . كان إمام المسجد يريد سجن الشاب ومن معه. لم يكن امام المسجد ــ الوافد حديثا للقرية ـ يعلم أن هذا الشاب له أقارب من الأكابر ( الأسياد ) يعيشون في القاهرة يعملون في القضاء والنيابة ولواءات في الجيش والشرطة والأمن . تباحث قادة الأزهر مع قيادات الأمن في اعتقال هذا الشاب ، فنصحهم الأمن بإرسال شيخ قادر على إفحام هذا الشاب قبل أن تنتشر دعوته وتكون فتنة .. اضطر الأزهر لإرسال أفضل خطيب مُفوّه لهذا الغرض.
2 ـ هلل امام المسجد وهو يزُفُّ خبر قدوم الشيخ الأزهرى الخطير ليعقد مناظرة مع هذا الشاب المارق . وعقد إمام المسجد استقبالا حافلا للشيخ القادم من إدراة الأزهر . وصل الشيخ الخطير ، وكان وسيما جسيما ذا هيبة ورونق يرتدى الزى الأزهرى : طربوشا وعمامة وكاكولا وجبة وقفطانا . إنكبّ إمام المسجد على يديه يقبلهما ، وتسابق وتسارع كبار القرية في تقبيل يدى الشيخ الذى لم يُمانع ، بل أعطى يديه لهم يتناوبون على لثمها والتبرك بها ، وفى ناحية غير بعيدة وتحت الشجر وقف طابور من المحجبات يرمقن الشيخ القاهرى ، وكل منهن تقتحمه بعينيها خلف النقاب ، المتزوجة تقارن بينه وبين زوجها الكالح وتلعن حظها البائس ، وغير المتزوجة تتمناه زوجا . وتحدّد موعد المناظرة بين الشيخ الخطير الوسيم الجسيم وبين الشاب الناقم ، والجميع على ثقة تامة أن الشيخ الخطير الوسيم الجسيم سيُلقم الشاب حجرا بل وأحجارا .
3 ـ وكانت مناظرة حافلة في المسجد ، حضرها واستمع اليها آلاف من القرية وأجوارها ، وفى ركن من المسجد جلست المنقبات يأكلن بأعينهنّ الشيخ الخطير الوسيم الجسيم في زيّه الأزهرى العظيم . بدأ الشيخ الوسيم الجسيم بأحاديث الترهيب ، يُهدد منكرى السُنّة بالويل والثبور وعظائم الأمور ، ثم دخل في الوعظ بالتمسّك بالسنة ، يكرّر كثيرا مقولة ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) . وكلما قال عن السُنّة ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) ضغطت المنقبات على أضراسهن ، وبعضهن ضبطن أنفسهن في أحلام يقظة تفترس الشيخ الوسيم الجسيم وتعُضُ على أهم شيء في جسده بالنواجذ . إنتهى الشيخ الوسيم الجسيم من خطبته ، ودعا الشاب المارق بطرف أُصبعه أن يردّ إذا استطاع الرّد ، فقد كان مقتنعا تماما أنه قد ألقم الشاب المارق أحجارا بل وصخورا . وفى خياله أقام الشيخ الخطيب حفل تكريم لنفسه على نجاحه منتظرا أن يرجع الشباب الى رشدهم والى ( السُّنّة ) ( يعضُّون عليها بالنواجذ )، ولكن كانت مفاجأته قاسية . فالشاب المارق تكلم ..
ثانيا :
وننقل الحوار بينه وبين الخطيب المُفوّه :
1 ـ قال الشاب : كلامى بالتحديد في العبارة التي كررتها فضيلتك وهى : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) ، والنواجذ هي الأضراس في الفم . ولكن كلمة النواجذ لم تأت مطلقا في القرآن الكريم ، ولم تأت سوى مرة وحيدة في البخارى في حديث يزعم أن النبى ضحك حتى ظهرت نواجذه . سؤالى : لماذا لم يذكر البخارى بمناسبة النواجذ أن نعضّ على السُنّة بالنواجذ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
2 ـ قال الشاب : إذا كان العَضُّ بالنواجذ من الدين عندكم لماذا لم يأت ذكره ضمن أركان الإسلام ، وتقولون ( بنى الإسلام على ستة : ...والعض على السُنّة بالنواجذ )
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
3 ـ قال الشاب : إذا كان العَضُّ بالنواجذ من الدين لماذا لم تضع مشيخة الأزهر لافتة ضخمة تقول ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
4 ـ قال الشاب : إذا كانت النواجذ جزءا من دينك السُنّى فهل تعرف عددها ؟ هل تعرف عدد نواجذك يا فضيلة الشيخ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
4 ـ قال الشاب : ماذا إذا رفضنا أمرك هذا هل ستقيم علينا حدّ الردة ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
5 ـ قال الشاب : كيف نعض على السّنّة بالنواجذ ، وهى التى ليس لها كتاب محدد معروف نعضُّ عليه بالنواجذ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
6 ـ قال الشاب : قد تقول إن البخارى هو أهم كتاب في كتب السُنّة . فهل نعضُّ عليه وحده بالنواجذ ونتركك موطأ مالك و( الأم ) للشافعى ومسند أحمد وصحيح مسلم وبقية كتب ما تسمونها بالسُّنّة ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
7 ـ قال الشاب : ولو اكتفينا بالبخارى وحده نعُضُّ عليه بالنواجذ فكيف نفعل ذلك . تعلم فضيلتك أن البخارى عدة أجزاء ، وفيه مئات الصفحات ، كيف أضع أجزاء البخارى كلها في فمى تحت أضراسى أو نواجذى وأعض عليها ؟ لا يمكن أن أفتح فمى الى هذه الدرجة ، واخشى إن فتحت فمى الى هذه الدرجة فلا أستطيع قفله مرة ثانية ، وسيكون حالى أسوأ حال ، لا يسُرُّ عدوا ولا حبيبا ، ولا أستطيع الكلام ولا تناول الطعام أو الشراب ، ولا أستطيع الزواج ، من هي التي ترضى بالزواج من شخص مفتوح فمه على مصراعيه وينزل اللعاب على ذقنه . سيكون حالى أسوأ من حال ( إسماعيل يس في مستشفى المجانين ) هل ترضى لى بهذا الحال يا فضيلة الشيخ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
8 ـ قال الشاب : المؤكد إننى لا أستطيع أن اضع كل أجزاء البخارى تحت نواجذى وأعُضُّ عليها ، ولا أستطيع أن أعُض جزءا واحدا من البخارى ، ولا أستطيع أن أعضّ كل ورقة في البخارى ، لأنه بذلك أكون ( عضّاضا ) . هل ترضى لى أن اسير في الشارع والأطفال تهتف خلفى : ( العضّاض .. العضّاض )
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
9 ـ قال الشاب : إذا كان العضُّ بالنواجذ فريضة فأول من سيدخل الجنة في دينكم هم العضّاضون وليس المتقين . وإذا كان العضُّ بالنواجذ فريضة فأنتم جميعا عُصاة لأنه لا تظهر لكم صور في الاعلام وأنتم تعضُّون على صحيح البخارى بالنواجذ . وإذا كان العضُّ بالنواجذ فريضة فلماذا لا تُطلقون على شيخ الأزهر ( شيخ العضّاضين بالنواجذ ) ؟ . وإذا كان العضُّ بالنواجذ فريضة فلماذا لا تبشرون بها في العالم المتحضّر المنشغل بأمور تافهة مثل الاختراعات والوصول للمريخ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
10 ـ قال الشاب : اسألك هل قمت أنت بالعض على كتاب البخارى بالنواجذ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
11 ـ قال الشاب : خالتى الحاجة حفيظة عندها مرض السُّكر واضراسها بالية وعلى وشك السقوط فهل مصيرها النار لأنها لا تستطيع العضّ على البخارى بالنواجذ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
12 ـ قال الشاب : زوج خالتى الحاج مسعود البرعى شعبان مركّب طقم أسنان وليس عنده نواجذ ، فهل النواجذ الصناعية تُجزىء شرعا في العضّ على كتب السُّنّة ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
13 ـ قال الشاب : ( سنية ) بنت الجيران عندنا رائعة الجمال فهل يمكن أن أسميها ( السُنّة ) وأهجم عليها أعُضُّ عليها بالنواجذ ؟
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
14 ـ قال الشاب : عندى اقتراح : أن تذهب الى الساحل الشمالى وهناك فاتنات بالمايوهات ، وأن تنقضّ عليهن تعَضُّهُنّ بالنواجذ .
قال الشيخ : ( عُضُّوا عليها بالنواجذ ) .
15 ـ عندها وقف الشباب من أتباع الشاب المارق وأخذوا ينشدون ويرقصون :
عُضُّوا عليها ....
بالنواجذ
عُضُّوا عليها ....
بالنواجذ
عُضُّوا عليها ...
بالنواجذ
16 ـ أوقفهم صراخ الشيخ الخطير الوسيم الجسيم ، فكما يقولون ( إتّق شرّ الحليم إذا غضب ) ، إنفجر الشيخ غاضبا هائجا فاقدا عقله بعد طول تحمل ، فوجئ به الحاضرون يقف ويصرخ باللهجة القاهرية : ( إنتو فاكرينى إيه يا أولاد الوسخة ؟ فاكرينى شيخ مختوم على قفايا ..لأّه .. أنا صايع . أنا صايع يا أولاد الوسخة .! ) وخلع الطربوش والعمة وألقاها فيهم صارخا ( وآدى الطربوش والعمّة يا أولاد الوسخة .!) وخلع الكاكولة ، وألقاها عليهم وصرخ فيهم ( وآدى الكاكولا ) وخلع الجبّة والقفطان ، وألقاهما عليهم وصرخ فيهم ( وآدى الجبة والقفطان يا أولاد الوسخة .!) وبقى بملابسه الداخلية بينما تتلاحق أنفاس المنقبات تتمنى خلع المزيد . صرخ الشيخ : ( بلُّوها واشربوا ميتها يا أولاد الوسخة . ملعون أبوكو لأبو البخارى لأبو الأزهر ) ..وانطلق غاضبا .. عليه سحائب الرحمة والرضوان .
أخيرا
1 ـ هناك إشاعات قوية تزعم أنه كتب استقالته ، وصمّم عليها وهو ( يعُضُّ عليها بما تبقى في فمه من نواجذ ).
2 ـ وقيل في رواية إنه طلّق زوجته وانطلق الى الساحل الشمالى ليعضّ الفاتنات هناك بالنواجذ .
3 ـ وكل شيء جايز إلا ( ..... ...... ) .!

حول دور وافاق اليسار في تونس، حوار مع الكاتب والمفكر فريد العليبي القيادي في حزب الكادحين التونسي
سعود قبيلات الشخصية الشيوعية المعروفة من الاردن في حوار حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربي