عبادة القوالب التاريخية..

ماجد أمين
2020 / 8 / 10

ازمة فكر.. ام غياب منهج فكري..
#ماجدأمين_العراقي
غالبا مايقع المثقفون والنخبويون في حبال مصيدة القالب التاريخي المنقول فيتحول الباحث او المثقف الى عابد او مؤمن بهذه القوالب ويصبح متبنيا لا ناقدا هاملا اهم عناصر النقد والرؤية المجردة في تفنيد عناصر الحدث سواء كان حدثا تاريخيا جمعيا او حدث يختص بشخصية ما..
ولكي يمتلك الباحث او المثقف ادوات المنهج الصائب في توصيف الحدث عليه ان يتجرد من جميع انتماءاته.. هذا اولا.. وثانبا وهو صلب الموضوع.. ان يدرس ويتمعن في جناحي التاريخ.. وهذان الجناحان هما.. التاريخ الذي يكتبه المنتصر والجناح الاخر هو التاريخ الباطن والذي لايكتب احيانا بمصداقية وحياد الا وهو تاربخ الطرف المهزوم...
لأن الجناح الأول.. حتما سيزيل ماسبقه ويختزل الجناح الاخر بل يحاول تحريفه وان تمكن سيلغيه او ينسفه..
هل يعتمد التاربخ او مدونيه. علي معيار قيمي اخلاقي.. ؟
بالتاكيد لا.. وان اعتمد ذلك في مساحات ضيقة بائسة.. لأن ذلك يدخل كعامل رئيسي في الصراع الوجودي..
ولعل اكثر مساحات الفعل التاربخي زيفا وتحريفا واختزالا للتاريخ المقارن هي مساحات تاربخ العقيدة او الدين.. فالعقيدة او الدين يعدان من المساحات الشائكة والملغومة.. لأن اصحاب العقيدة او الدين هم من يتحكم بصياغة قوالب تاريخية لاظهارها على إنها مثالية ومنزهة تبرز الظواهر بقدر كبير وتخفي البواطن والعيوب.. ومن يحاول كسر تلك الثوابت فسيؤول مصيره للهلاك او الاقصاء.. عبادة القوالب التاريخية دون المرور بدراسة التاريخ المقارن. او اعارته اهمية ما . هو نهج ايديولوجي ثابت لمنظري وعرابي الاديان والعقائد..
وهنا علينا ان نعرج على تطور المفاهيم والقيم الاخلاقية.. ثم نقارن.. هل ان المنظومة القيمية والاخلاقية ثابتة ام متغيرة؟
الجواب إنها متغيرة لماذا؟ لانها مرتبطة بتطور عوامل الزمن والمعرفة والسلوك من خلال التاثير الحضاري والتمدن فالحضارة حتما ستؤثر اسقاطاتها القيمية في تطور الاخلاق.. كذلك الفيض المعرفي والثقافي.. حيث سيضفيان صبغة التأثر والتفاعل في تطور المنظومة القيمية والاخلاقية..
من هنا سنستنتج استنتاجا منطقيا.. بان اخلاقنا اليوم هي افضل واكثر تهذيبا من اخلاق اسلافنا..
لنأخذ عدة امثلة ليست للحصر..
واقرب قالب تاريخي يحظى بالعبادة والتقديس.. بحيث نتعلق بظاهره كحالات مثالية وكانها مسلمات تاريخية ونجزم بانها مثالية مطلقة ومقدسة لا يأتيها الباطل ويجعلها البعض محصنة بحيث ترقى للقداسة..
وهي تخص التاريخ الاسلامي كونة اكثر تماسا لواقعنا.. ولكونه مازال يؤثر في حياتنا على عكس الاديان الاخرى التي تراجعت وانكفأت حيث مكانها الطبيعي في الكنيسة او المعبد ولم تعد بذات التأثير الذي نلمسه في الاسلام..
في النص القرآني.. نجد نصوص صادمة.. مثل ((عتل بعد ذلك زنيم....))
ثم نجد ذلك اكثر في حديث ماعز بن مالك..
((6824 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ» قَالَ: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَنِكْتَهَا». لاَ يَكْنِي، قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ... ولعل للحديث تكملة اكثر وقعا.. وهل ادخلت ذلك في ذاك...
ورد كما يدخل المرود في المكحلة...

اما ابوبكر في رده على عروة بن مسعود فيقول ابو بكر.. مانصه ((امصص بظر اللاة))
ولنتأمل مدى قذاعة وسوء هذه الكلمات..
ثم حديث عن عمر بن الخطاب وماء الرجل....
وهناك حادثة جرت حيث اختلف علي بن ابي طالب مع خالد بن الوليد حول جارية.. فهدد خالد بن الوليد بقتل علي بن ابي طالب..
فكان رد علي بن ابي طالب...
((من يقتلني أُسته *اضيق من أُستك... والاست هي فتحة الدبر)) نحن هنا لسنا في محل النيل من عقيدة او شخصية بقدر اشارتنا.. للبون الواسع بين قيم اخلاقية يتغنى بها البعض.. ومابين القيم الحاضرة التي تترفع من ذكر هذه اللغة الصادمة..
بيد إن معظم الباحثين او المحققين.. لايشير لامن بعيد ولا من قريب لهذه الازمة القيمية لابل تجدهم يردون الشبهات فحسب ..
لذلك نلاحظ ان اللجوء لعبادة وتقديس القوالب التاريخية اضحي منهجا سائدا..
وهذا مايوسع الفجوة بين مصداقية المثقف او الباحث وبين القاريء الذي تصدمه تلك البواطن التي ماعاد من السهل تجاوزها او اعتبارها شبهات.. وحين بكون العقل البحثي او النخبوي اسيرا لتأثيرات العقيدة او الخوف والخشية من اظهار الجانب المخفي.. حينذاك سيفقد التواصل مابين اصحاب الفكر و بين عامة الناس.. وسيكون هؤلاء النخبويون مجرد صدى لما يردده الكاهن.. ليس الا
The cult of historical molds.
A thought crisis ...´-or-the absence of an intellectual approach ...
#MajidAmeen_Iraqi
Often the intellectuals and elitists fall into the trap of the transferred historical mold, so the researcher´-or-the intellectual turns into a worshiper´-or-a believer in these molds and becomes an adopter, not a critic, neglecting the most important elements of criticism and abstract vision in refuting the elements of the event, whether it is a collective historical event´-or-an event that concerns a personality ..
In order for the researcher´-or-the intellectual to possess the tools of the correct approach in describing the event, he must be stripped of all his affiliations .. this first .. and secondly, which is the crux of the subject .. He should study and examine the two wings of history .. and these two wings are .. the history written by the victor and the other wing is history Al-Batin, who sometimes does not write with credibility and impartiality, except when he is the history of the defeated party ...
Because the first wing ... will inevitably remove the previous one and reduce the other wing, but rather try to distort it, and if it is able to cancel it´-or-blow it up ...
Does the history´-or-codification depend? On the standard of my moral values ​​..?
Certainly not ... and if this is adopted in narrow and miserable spaces ... because this is a major factor in the existential struggle ...
Perhaps the most falsely, distorting, and shorthand areas of comparative history of historiography are the areas of the history of belief´-or-religion .. Creed´-or-religion are considered thorny and mined spaces .. because the holders of belief´-or-religion are the ones who control the formulation of historical molds to show them as idealism and pride phenomena appear to a great extent and hide the inside And defects .. and whoever tries to break those constants will be destined for destruction´-or-exclusion .. the worship of historical molds without going through the study of comparative history. ´-or-lend him some significance. It is an established ideological approach for the theoretician and godfather of religions and beliefs.
Here we have to go through the development of moral concepts and values ​​.. Then compare .. Is the value and ethical system fixed´-or-changing?
The answer is, why change? Because it is linked to the development of the factors of time, knowledge and behavior through the influence of civilization and urbanization, civilization will inevitably affect its value projections on the development of morals ... as well as the knowledge and cultural flow ... as they will give a character of influence and interaction in the development of the value and ethical system ..
From here we will draw a logical conclusion ... that our morals today are better and more polite than those of our ancestors ...
Let us take several examples that are not exhaustive.
And the closest historical template that enjoys worship and reverence ... so that we are attached to its phenomena as ideal cases, as if they are historical axioms, and we are assured that they are an absolute and sacred idealism that falsehood does not come to pass, and some make them fortified so that they rise to holiness.
It concerns Islamic history as being more closely related to our reality ... and because it still affects our lives, unlike other religions that have retreated and retreated where their natural place in the church´-or-temple is no longer with the same influence that we see in Islam ..
In the Quranic text ... we find shocking texts ... such as ((Atal after that Zanim ....))
Then we find that more in the hadith of Maaz bin Malik.
((6824 - Describe Abdullah bin Mohammed Aljafee, told us Wahab bin Jarir, told us my father, he said: I heard Ya la ibn Hakim, Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, he said, when he came goat bin Malik Prophet peace be upon him, said to him : “Perhaps you kissed,´-or-winkled,´-or-you looked.” He said: No, Messenger of God, he said: “You have insulted her more. .
It was mentioned as the Mudd enters the Mukhala ...

As for Abu Bakr, in his response to Urwa bin Masoud, Abu Bakr says: “I will suck the clitoris of God.”
Let us consider the extent of the loudness and badness of these words.
Then a conversation on the authority of Omar bin Al-Khattab and the man’s water ...
There is an incident that took place in which Ali bin Abi Talib and Khalid bin Al-Walid disagreed about a maid ... and Khaled bin Al-Walid threatened to kill Ali bin Abi Talib.
Ali bin Abi Talib responded.
((He who kills me is his family * is narrower than my groin ... Walt is the anus hole)) We are not here in the place of undermining a belief´-or-personality as far as our reference ... because of the wide gap between moral values ​​that are praised by some ... and between the present values ​​that rise above mentioning these Shocking language.
However, most researchers´-or-investigators .. do not refer to security far away´-or-from near to this value crisis, so you may find them only dismissing suspicions.
Therefore, we notice that resorting to worship and reverence of historical stereotypes has become a prevailing approach.
This expands the gap between the credibility of the intellectual´-or-the researcher and the reader, who is shocked by those insides that are no longer easy to bypass´-or-to regard as suspicions ... and when the research´-or-elitist mind is captive to the influences of belief´-or-fear and fear of showing the hidden side .. then the communication between thinkers and between The general public ... and these elitists will only be an echo of what the priest is saying ...

حوار مع الكاتب السوري ياسين الحاج صالح حول سوريا واليسار والاسلام السياسي في العالم اليوم
طارق حجي مفكر علماني تنويري في حوار حول الحداثة والاسلام السياسي والتنمية وحقوق المرأة في بلداننا