ما نحن فيه

عصام حافظ الزند
2016 / 4 / 7

جمل وافكار واقوال قد تذهب أن تصبح أمثال اقتطعها من قرائاتي القريبة والبعيدة ، فمن عادتي ان استخدم (قلم ملون )مع كل كتاب اشير فيه الى مايستهويني او يلخص فكرة او رأي قد احتاج ان اعود له مستقبلا ، في الفترة الاخيرة احببت فيه العودة الى بعض الكتب وهو ما افعله بين الحين والحين ،فوجدت بين خطوطي الملونة العديد مما يصلح لما نحن فيه ويغني عن كتابة تحليل أو دراسة ، اقدمها مع دعوة لمن فاته الاطلاع على اي من هذه الكتب ان يحاول الحصول عليها ،(وبعضها متواجد حتى في الانترنيت )، فأن فيها من المعلومات والمتعة والجهد ماهو جدير في ذلك بغض النظر عن اتفاقنا او اختلافنا مع كاتبها في قليل أو كثير

• الكتاب:آخر العمالقة.
سيروس سالزبرجر. ترجمة أحمد عادل
صحفي امريكي مشهور قابل عشرات الشخصيات العالمية وزاره اغلب بلدان العالم في سبع قارات وعمل لفترة طويلة كمراسل لصحيفة نيويورك تايمز وله العديد من المؤلفات.
"ان صغار الرجال لا يستطيعون معالجة عظام الاحداث". ص 37
"لاتوجد في فرنسا حكومة وانما فقط اناس يسكنون قصور الحكومة" ديجول ص 40
"ان النظم لا تصلح نفسها ولكنها تنهار وتسقط"ديجول ص36
" جي موليه يصف الاشتراكي ليون بلوم(ان بلوم يعرف اين يذهب دون ان يعرف كيف يصل الى ما يذهب اليه! وعكس سالزبرجر ذلك الوصف فقال كان الجنرال ديجول يعرف دائما كيف يصل،لكنه لم دائما يعرف اين يذهب) "ص23
"ان الحياة لا تحكمها القواعد بل يحكمها الحظ اكثر من القواعد " ونستون تشرشل ص 104
قال لي جاستون جويدوتي السفير الايطالي في يوغسلافيا "ان سياسة يوغسلافيا تقوم على مبدأ باسكال( قل الحقيقة بصوت خافت والمزاعم بصوت عال)" ص177
" لقد كان في ايديهم كل الاوراق الرابحة لكنهم طينوها" مونتغمري ص215
مونتغمري يصف الدبلوماسيين" انهم لا يفهمون ان اللعبة الجارية هي البوكر انهم يلعبونها كأنها الشطرنج" ص215
ذكر لي شاه ايران" ان ديمقراطية الغرب تصبح اداة هدم وتخريب فقط اذا طبقت في الدول المتخلفة" ص14
*
• الكتاب: باشوات وسوبر باشوات (صورة مصر في عصرين)
حسين مؤنس دار الزهراء( الانترنيت)
كاتب وصحفي واستاذ جامعي اسلامي له العديد من المؤلفات والمترجمات ونشاط ثقافي وعلمي واسع كتابه الذي نشير اليه (العصرين يقصد بها قبل وبعد ثورة يوليو)هو في الواقع نقد حاد جدا للتجربة الناصرية وقد يستند الى ادلة ضعيفة في احيان كثيرة وهو في ذلك يختلف فيه عن العديد من مؤلفاته المهمة ومع ذلك لا يسعنا الا الاطلاع على وجهات النظر هذه .
في معرض نسيان بعض الحقائق التاريخية" اننا نحب الحقيقة ابداً والتاريخ عندنا لابد ان يكون محلى بالسكر"ص5
شاهين باشا:"يقولون اني ( حرامي) فهم حراميه اكثر وليس عيبا ان يسرق حرامي حرامي آخر "ص6
" نحن هنا بأسم الامة...ولن نبرح اماكننا الا على اسنة الحراب" نقلا عن دانتون ص7
"وكانت الوزارة طريقا سلطانيا للغنى ..فالرجل منهم قد يمتلك خمسين فدانا مثلا فاذا دخل الوزارة اصبحت مائه ... وتصبح مائتين اوثلاثمائه وهكذا"ص9
" ان كل سارق يعرف فيا بينه وبين نفسه انه سارق فكل رجل من حولنا يعيش على مال وصل اليه عن طريق التصرف غير الامين في اموال التأمينات والمصادرات والحراسات يعرف انه لص وكل من سلب من القصور شيئا واحتفظ به لنفسه او باعه لمهرب يعرف انه لص وكل من يجلس في بيت يعرف انه استولى عليه من الحراسات وبغير حق او غصبه من اهله يعرف انه لص وكل من قبض مالا او شيئ ذا قيمة في مقابل خدمة بغير وجه حق يعرف انه لص...."ص14
" ومن اعجب العجب ان السارقين يخادعون الله فيحجون عاما ويعتمرون عاما والحجات والعمرات كلها بمال مسروق فاذا هم خدعوا الناس فهل يحسبون اانهم يخادعون الله" ص15
" مع الاسف ان رجال الثورة انقلبوا الى رجال ثروة"ص15
"لان الثورة اذا نجحت وجاء دور جني الثمرات لم تعد المسألة مسألة ايمان او استحقاق او حق او عدل ،بل مسالة ضرب وخطف وحيلة"ص25
وهناك الكثير من الوقائع والقصص عن طرق النهب والشركات والصفقات الوهمية وكأن من حولنا اليوم كانوا مطلعين على طريقة عمل الباشوات والسوبر باشوات.
*
• الكتاب:حلم السلتي
ماريو بارغاس يوسا ترجمة صالح علماني
كاتب روائي وصحفي ولد في البيرو ولكنه يعيش في اسبانيا حصل على العديد من الجوائز العالمية بما فيها جائزة نوبل للاداب عام2010 له العديد من الروايات الممتعة له يوميات عن العراق كتبها بعد زيارة استمرة اثني عشر يوما بعد الاحتلال عام 2003 لم يتسنى لنا الاطلاع عليها حتى الان.
في حديث جرى بين روجر كيسمنت( السلتي) و هنري مورتون ستانلي ممثل مؤسسة الكونغو الدوليةالهيئة الممثلة للمستعمر البلجيكي الذي استخدم مختلف اساليب القهر والاستغلال والتقتيل للقبائل"البدائية" من اجل استخدامهم في نهب المطاط الذي كان انذاك عظيم الاهمية في السوق الدولية " الا ينتابك في بعض الاحيان الندم او وخز الضمير بسبب مانفعله؟....... يجيب ندم وخز الضمير جعد رئيس الحملة انفه وعكر وجهه المغطى بالنمش ، كما لو انه لم يسمع هذه الكلمات من قبل........ان كل هذا من اجل مصلحتهم ، سيأتي مبشرون لاخراجهم من الوثنية وتعليمهم انه يجب على المسيحي أن لا يأكل لحم قريبه، واطباء لتلقيحهم ضد الاوبئة ومعالجتهم خير من مشعوذيهم، وشركات توفر لهم العمل ومدارس.، ويعلمونهم لبس الملابس ، والتكلم بالمسيحية وليس بلهجات القردة هذه التي يتكلمون بها ....، لو انهم يعرفون ما نفعله من اجلهم لقبلوا اقدامنا. ولكن حالتهم العقليةاقرب الى حالة التمساح او فرس النهر منها الى حالتك أو حالتي ، ولهذا نقرر نحن عنهم مايناسبهم ... سوف يشكرنا ابنائهم واحفادهم ولن يكون مستغربا بعد بعض الوقت، أن يبدؤوا بعبادة ليوبولد الثاني مثلما يعبدون الان اوثانهم وفزاعاتهم."ص43-46
" الوطنية هي الملاذ الاخير للاوغاد"ص214
"الناس في حالات اكثر، يعيشون ضمن نظام من المستحيل التمييز فيه عمليا بين الزائف والصحيح" ص358
" ما يفعل ومايقال عالمان متباعدان،الكلمات تنكر الوقائع والوقائع تكذب الكلمات، وكل شيئ يعمل ضمن الخدعة المعممة،في طلاق مزمن بين القول والفعل يمارسه الجميع."ص361
" فالسياسيون،بصورة خاصة يطلقون صفة " تأريخي" و " تأريخية" على اي بلاهة" ص423

• الكتاب:نزع سلاح الاّلهة ( المسيحية والاسلام من منظور فريضة اللاعنف )
جان-ماري مولر ترجمة ديمتري افييرينوس جامعة اللاعنف وحقوق الانسان.
مولر كاتب وفيلسوف فرنسي يتبنى اللاعنف ويدعو له منذ شبابه، كتابه الذي بصدده الان كتاب فيه جهد علمي ومعرفي كبير يناقش فيها الانجيل والقرآن وآياته ويناقش ويورد الكثير من الاحداث القصص ومدلولاتها ويورد افكار الكثير من الفلاسفة المسيحين والمسلمين وخلاصته بما أن الله محبه ورحمة وتسامح وخير فأن جميع انواع العنف والقتل والحقد والشر هي من صنع الانسان ولكن نسبها الى الله . كتاب جدير بالدراسة والتمعن والتعميم :
" فالايمان بلا حكمة يعرض صاحبه حتما لخطر التورط في التعصب والاصولية والعنف والقتل والايمان عندما يجافي الصواب والطيبة ينقبض ويتحجر في ايديولوجيا وكل اديولوجيا هي مولعة بالقتال ، قاتله " ص 23
" اذا لم نستطيع أن نفعل للقريب ما نودّ ان يفعله لنا ، فعلى الاقل ، لانفعل به ما لا نودّ ان يفعله بنا "ويقول في ماالعمل؟" قبل فعل الخير يجب الوقوف خارج الشر، ضمن شروط تتيح فعل الخير" عن ليف تولستوي ص73
" ففي الغالب ليست النصوص الشريفة مايلهم سلوك البشر ،بل البشر هم الذين يستخدمون النصوص الشريفة لتسويغ سلوكهم " ص303
" بات من السائغ لاي احد في الغرب،ومنذ امد طويل، ان ينتقد المسيحية صراحةً ، لكن اي نقد موجه ضدّ الاسلام معرض لشبة التأسّس على التميز ضد المسلمين، وذلك لمجرد انتمائهم الديني، ويؤكد حينذاك ان الاسلام اذا فهم حق فهمه ، دين يعلم التسامح والسلام والعدل والرحمة والحب .ومنه لا يعقل ان يدعي بعض القوم الانتساب اليه، وذلك لفرض نظام سياسي قهري وقمعي على " المؤمنين" ولاقتراف افعال تعصب وعنف بحق " الكفار" من غير أن يكونوا قبلئذٍ قد حرفوه عن مقاصده وافسدوه.لذا مرارا ما يؤكّد انه لا يجوز للاسلاميين من أي وجة أن يستندوا الى القرآن لتبرير عقيدتهم وممارساتهم ." ص298
"اما الذمي فجمهور العلماء على انه ليس بكفء للمسلم " ابن تيمية ص399
• الكتاب: الطيب صالح الاعمال الكاملة
لم يؤلف الطيب صالح الكثير من الاعمال الادبية( اذا استثنينا عمله في الاعلام في هيئة الاذاعة البريطانية وخاصة قسم الدراما وكذلك عمله كوكيل وزير في وزارة الاعلام القطرية ) مع ذلك فقد اعتبر من بين ابرز الروائيين العرب وخاصة روايته موسم الهجرة الى الشمال والتي جمع فيها بين معارفه الدقيقة و الذكية عن المجتمعين السوداني( وخاصة منه الريفي) والمجتمع البريطاني حيث دراسته الجامعية ومن بعد زوجته انه يعرفك ويشدك الى مجتمع قد لا نعرف عنه الا القليل :
"هؤلاء قوم لا يدهشهم شيء حين يضحكون يقولون" استغفر الله" وحين يبكون يقولون" استغفر الله" " موسم الهجرة الى الشمال ص137
" نعلم الناس لنفتح اذهانهم ونطلق طاقاتهم المحبوسة،ولكننا لا نستطيع ان نتنبأ بالنتيجة- الحرية" موسم الهجرة الى الشمال ص 159
" والله صدق ابراهيم ود طه يقول، ياود الرواسي اتجنب ناس الدقون والسبح ، ما يجيك من وراهم الا الشر" ضو البيت ( بندر شاه) ص296
"لكن الحق لله الجماعة اكلوا البلد ،نقّوا لحمها ما خلّوا غير العظم، الخراب ، من الله ماخلقنا والجماعه ديل يسرقوا وينهبوا، حلال بارد عليهم . الشيء ال اكلوه مافي انسان عاوز يرجعه منهم. ناس عليك امان الله تلقاهم في الحاره والبارده. سرقوا البلد، الله لا يكسبهم حسنه، . رجال فرسان وبطونهم ما تشبع" ضو البيت ( بندر شاه) ص339
" انت تفتكر الحكاية بالكفاءه ؟ الموضوع كله أونطه في أونطه، المهم تبقى فصيح لسان وقليل احسان ... شوف الحزب القوي وادخل فيه، شي خطب وشي عوازيم وشي براطيل ، شويتين شويتين تلقى نفسك نايب في البرلمان . بعد ذاك ارقد قفى" ضو البيت( بندر شاه) ص354
" ... الكلام انت يا محيميد. ضيعت عمرك بالتعليم ولفيت ورجعت لي ود حامد السجم دي بخفي حنين، كأنك بقيت افندي بالغلط" ضو البيت ( بندر شاه) ص356
وخير مانختمم به هذه المقتطفات هو ما ورد على لسان بشر الحافي في كتاب متصوفة بغداد
ل عزيز السيد جاسم

" يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حكيم ، يأتي زمان يكون"الامر "فيه للحمقى على الاكياس" ص113
وجملة وردت في كتاب جمهورية افلاطون
دراسة وترجمة الدكتور فؤاد زكريا
في حديث بين كيفالوس وسقراط
" لم تعدّ الحياة اليوم تستحق أن تسمى حياة" ص180

حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت