رد على مقالة صباح ابرأهيم – تناقضات القران

طلعت خيري
2018 / 9 / 26

رد على مقالة صباح ابرأهيم – تناقضات القران


الكاتب—

يحتوي القرآن الكثير من التناقضات والأساطير و سوء الترتيب حسب تواريخ وتسلسل (النزول) . والكثير من الاخطاء الاملائية و اية واحدة تنسخ عدد كبير من الآيات التي جاءت قبلها ، وأخطاء في النحو والبلاغة . وقد ساهم الكثير من الكتاب في كشفها و تأليف الكتب والمقالات عليها .
ولا بأس ان كنا من المساهمين في كشف بعض تلك التناقضات نتساءل بدورنا هل كتاب الله وكلامه يحوي المتناقضات ام اله الاسلام يناقض اقواله لأنه ينسى و ينسخ كلامه في الكثير من النصوص باعترافه هو شخصيا . ( ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها) .
ومن تلك التناقضات :

تعليق---


–أساطير- أخطاء الإملائية—تناقضات – وأنت لا تفهم معنى كلمة نسخ وتعتقد هو شطب أو إلغاء إيه – النسخ تثبيت الاية في الموضع المطابق للحدث –ننسها –بمعنى نؤخر نزولها – ننسها جاءت من النسيء أي التأخير – فكان أهل الجاهلية يتلاعبون بأشهر الحرم حيث يتم تأخيرها الى سنه أخرى وفقا لمصالحهم الاقتصادية ---

انَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }التوبة37

ننسها لا تعني ننساها لان المحكم من القران يؤكد علم الله بما ينزل من آيات وأحاط علمه بمنازلها-- {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً }مريم64

الكاتب---

- "ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما "
القرآن يعتبر الأرض كانت ملتصقة بالسماء ففتقها الله وفصل بينها. وهذا يخالف الحقيقة العلمية تماما ، وعلماء الأعجاز او العجز العلمي للقرآن يحرفون الحقائق ويدلسون فيستخدمون النظريات العلمية لخدمة تفسير الآيات . فربط المفسرون الجهلة بين هذا النص القرآني وبين نظرية الانفجار العظيم الذي حدث حيث لم تكن هناك لا سماء ولا أرض ، والنص المذكور لا يتحدث عن انفجار . والسماء حسب التعريف اللغوي هي كل ما يعلو الرأس ، فهل السماء في النص القرآني تعني أجرام كونية وقد انفصلت الأرض منها ؟

تعليق—


أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30
الرتق عكس الفتق .. الرتق تعني المتصل المحبوس .. أو المغلق .. والفتق.. تعني المنفصل .. أو المفتوح
اعتقد مؤلفي الأديان والكاتب ايضا--.. إن السماوات والأرض كانتا متصلين لوجود كلمة رتقا.. وفتقنهما أي فصلنهما عن بعض ..نأتي إلى تفسير الآية حسب المستوى العقلي للقرون التي سبقت.. لو لاحظنا قول الله في الآية 30 من سورة الأنبياء.. لوجدنا إن الله لم يقل إن السماوات والأرض كانتا رتيقين -- رتيقان.. أي متصلين إنما.. قال .. رتقا .. وهذا يعني إن السماوات كانت رتق لوحدها .. والأرض كانت رتق لوحدها أيضا .. ففتقناهما .. أي فتقنا السماء بنزول الماء .. وفتقنا الأرض بخروج الزرع منها .. لو تدبرنا معني الآية إلى نهايتها لوجدنها لا تخرج عن هذا المفهوم .. انتبه إلى ما بين القوسين
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )}الأنبياء.. ...................الماء من السماء والكائن الحي على الأرض



الكاتب --

- "رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا" - المزمل 9
هنا كل من المشرق والمغرب واحد مفرد .
" رب المشرقين ورب المغربين " - الرحمن 17 . أصبح العدد هنا اثنين مشرقين ومغربين .
" فلا أقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون " المعارج 40 . تحول المشرق والمغرب الى صيغة الجمع ، و اصبح لدينا عدد غير محدود من المشارق والمغارب !
" رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق " الصافات 5 ...
ويجيبنا الراسخون بالعلم ، كم مشرق و مغرب يوجد حول الأرض ، وكم مشرق للشمس ؟
سيقول لنا الراسخون بالعلم ان تعدد المشارق والمغارب يمثل شروق الشمس وغروبها لعدة ايام متتالية. و نسألهم لماذا يأتي بصيغة المثنى ان كان الشروق والغروب متكرر كل يوم بلا نهاية ، [ رب المشرقين ورب المغربين ].
- " الشمس تجري لمستقر لها "


تعليق---


لكل جزء من الأرض مشرق ومغرب بالنسبة للشمس ومشرق ومغرب بالنسبة للقمر وكلاهما يتغيران في الشروق والغروب مع تغير الفصول الأربعة – ولكن الراسخون في الجهل يعتقدون ان للشمس مشرق واحد ومغرب واحد – وخاصة بعد الاستيقاظ من النوم ولا يزل تأثير زحلاوي بعشيقه الفل في ادمغتهم

الكاتب ---


هل الشمس تجري والأرض هي من تجري وتدور حول نفسها وحول الشمس ؟
البدوي في الصحراء كان يرى الشمس تنتقل من المشرق الى المغرب معتقدا انها تجري بهذا الاتجاه لمستقر لها ! اين يقع هذا المستقر ؟
يقول محمد نبي الاسلام لأبي ذر الغفاري : ان الشمس تجري لتستقر تحت عرش الرحمن ، فتسجد له ثم يأذن الله لها فتشرق ثانية ، ولم يوضح محمد أين يقع عرش الله في هذا الكون اللامتناهي ، كي تذهب الشمس اليه و تسجد تحته . اذن عرش الرحمن له مكان محدد تجري الشمس إليه لتسجد وله اتجاه (تحت) وفوق ، وهذا ينافي وجود الله في كل مكان في الكون . الشمس تتحرك ضمن دورتها الفلكية ضمن مجرة درب التبانة التي هي جزء صغير جدا منها ، فهل عرش الله يقع ضمن حدود مجرة درب التبانة ؟
ام تخرج الشمس خارج هذه المجرة لتذهب الى عرش الله في الكون اللامتناهي وتجري لتسجد تحت العرش و يؤذن لها فتعود مجرتها وفلكها المعتاد لتظهر في مشرق الارض من جديد بعد 24 ساعة بالضبط ؟ والعلم يقول ان الشمس جزء من مجرة درب التبانة فقط .
انه مجرد كلام يسيل من بين حروفه العجز وليس الإعجاز العلمي . انه الضحك على ذقون البدو ، فمن كان يستطيع ان يكذّب رسول الله منهم ؟
الله يُقَسمُ ولا يقسم !


تعليق---

خرافات الكتاب المقدس الفلكية--

5 وَالشَّمْسُ تُشْرِقُ وَالشَّمْسُ تَغْرُبُ وَتُسْرِعُ إِلَى مَوْضِعِهَا حَيْثُ تُشْرِقُ ( سفر الجامعة 5:1).
لماذا كتب أن الشمس تسرع إلى موضعها حيث تشرق ؟
هل يعني هذا أن الشمس هي التي تدور حول الأرض و تتحرك

خرافة توقف الشمس

أمر يشوع الشمس أن تقف (يش 10: 13)

خرافة الأرض مربعة

ية يوحنا ( 20/8 ) : " و يخرج ليضل الامم الذين في اربع زوايا الارض جوج و ماجوج ليجمعهم للحرب الذين عددهم مثل رمل البحر "


الكاتب---

"وان يونس من المرسلين فساهم فكان من المدحضين ، فالتقمه الحوت وهو مليم ، فلولا انه كان من المسبّحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون ، فنبذناه بالعراء وهو سقيم " الصافات" 139-145
هنا يونس نُبذَ بالعراء .
ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى ربه وهو مكظوم ، لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم " القلم 48
هنا يونس لم يُنبذ بالعراء لتدارك نعمة من ربه فأنقذته من النبذ .
أيها المسلمون أخبرونا هل نبذ يونس بالعراء ام لم يُنبذ بسبب نعمة لحقته من ربه ؟
اليس هذا تناقض واضح في القرآن ، ام لديكم تفسيرات زئبقية يراوغون بها المعنى لحل التناقض ؟ و لا تخلطوا الأمر بأنه كان (سقيما ام مذموما ام ميما ام مكظوم ام ليس كذلك ،فليس هنا القصد ) كما فعل المفسرون هربا من تفسير النبذ من عدمه

تعليق---

الراسخون في الجهل دائما يبحثون عن ما يؤكد جهلهم – آيات الصافات توضح بداية اختيار يونس كنبي أو رسول –قبل اختيار يونس للرسالة كان ضحية لإسهام عقائدي – الذي اجمع فيه كافة المسافرين على متن السفينة --بالتخلص منه بإلقائه في البحر ارضاءا للإلهة أو لاعتقاد معين – اختار الله يونس ذلك الشخص المتضرر من الاعتقاد الباطل لرسالته فبداء برعايته حتى أكمل رسالته

وإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{139} إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ{140} فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ{141} فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ{142} فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144} فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ{145} وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ{146} وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ{147} فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{148}

اصبر يا محمد لحكم ربك –وتحمل أذى وتكذيب المشركين ولاتكن كصاحب الحوت المذموم في معتقد أهل السفيه الذين القوه في البحر – فالمذموم في نظرهم هو رسول عند الله وأنت يا محمد المذموم في قومك أيضا رسول عند الله --} لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ – ولوا نعمة الله التي أدركته ونجته من بطن الحوت لبقي مذموما برا وبحرا—لكن بعد نجاته من بطن الحوت أصبح آية دالة على نبوته -- وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ{147} فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{148}


وأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ{45} أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ{46} أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ{47} فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ{48} لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ{49} فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ{50} وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ{51} وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ{52

نبذ—ينبذ – تعني ترك شيء بسبب كرهه له
{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }البقرة101