ثقافة التجديد لا تنهض فى وسط دينى

ميشيل نجيب
2016 / 3 / 6

من الصعب أن تكتب عن التنوير والحداثة والتقدم وعالم الفضاء والعلوم والفلسفات الإنسانية وسط مناخ دينى متعصب، فالفرد المؤمن بدين معين وتشكل العصبية التى هى بداية درجات العنصرية أخلاقه الدينية، ليس لديه أستعداد لقراءة الثقافات الإنسانية لأنها مرفوضة أصلاً فى معتقده الدينى، ولا يعتمد عليها لأن النصوص الدينية علمته وجود أهل العلم الدينى الذين يتولون تلقينه وتحفيظه ونقل علوم الله إليه، وطالما ان أغلبية المجتمعات العربية تعتمد فى فهمها للعالم الذى يحيط بها على ما تسمعه من أهل وفقهاء الدين، فلن تستطيع إيجاد قنوات إتصال صالحة يستمع من خلالها إلى عالم اليوم وعلومه وثقافاته الحديثة، فالسلوكيات الفردية اليومية تخضع إلى نشأة تربوية دينية تعطيك الحق فى الفخر بمكانتك الأعلى فوق الآخرين الذين لا يشاركونك الإيمان بدينك.

عندما يعلن رئيس الجمهورية بضرورة تجديد الفكر الدينى ويتمعن المسلم فى كلماته ثم يتذكر عشرات الآئمة وخطباء المساجد، على مدار سنوات طويله من حياته يرددون نفس الأفكار ونفس العقيدة ونفس النصوص، سيسأل المسلم العادى نفسه: أى أفكار سيتم تجديدها، هل ما كان الفقهاء والخطباء يلقونه على مسامعه طوال السنوات الماضية كانت أفكارة قديمة بالية وليس من الإسلام؟ أتق الله يا أخى ووحد الله!!
هذا ما يدور فى أذهان الغالبية التى تتلقى أسس وأصول دينها عن فقهاء وعلماء دينيين من كبار العلماء من الخليج والسعودية ومصر وغيرها، عن طريق القنوات الفضائية والبرامج اليومية التى تبث القراءات والحوارات الدينية التى تناقش القضايا اليومية التى يتكلم فيها المثقفين وغيرهم.

إذا رجعنا إلى وسائل الأتصال الدينية سنجد أن رجال الدين سيستبدلون خطاباتهم الأعتيادية بخطابات عن الإسلام المتسامح الذى يكفل حرية الأعتقاد ويأمر بالمعروف، ولديهم تراث كبير من الأحاديث وتفاسير الفقهاء الكبار الذين يشرحون لك أن الإسلام دين هداية للتى هى أحسن وديانة قائمة على التوحيد والرحمة والسلام والفطرة، أى أنها ديانة تنسجم مع متطلبات الإنسان الحديث حيث تأمر بالعلم والتفكير والإجتهاد البشرى، وهى التى أقامت حضارة إسلامية تعلم منها الغرب الكافر وقام بالأستفادة من علوم المسلمين وصنع بها حضارته الحالية، ويستمر الخطباء وأهل العلم فى إعلان هذا الخطاب السمح ليكون متوازناً مع رغبة التجديد التى يرددها الجميع، رغم أن مجتمعاتهم تؤمن بالوحدانية فإن أفكارها مأزومة وتجاهد من أجل الخروج من مشكلة التعددية، لأن الدين عند الله الإسلام فكيف تطالبنى بالإيمان بالتعددية وأعتبار الآخرين ليسوا كفاراً؟ من يقبل على نفسه تلك الأزدواجية؟ وعندما يبدأ فى توجيه الأسئلة يجد من يذكره بمبدأ التقية ليشكر السائل شيخه ليخرج سعيداً وأن أفكاره هى هى لم تتغير لكنها ظروف التجديد تستلزم ذلك.

وإذا دخلنا إلى المؤسسات التعليمية سنجد المناهج الدراسية تعانى هى الأخرى من ثورة التجديد، ويلجأ القائمون على تجديد المناهج وإلغاء قصص العنف التى تشجع على الكراهية والإرهاب، وتقوم اللجان المختصة والمسئولة عن التجديد والتغيير بالبحث عن قصص ونصوص أخرى تخدم نفس أغراضهم التى يعتقدون فيها لكن بطرقة ملتوية، وبهذا يتم التجديد ويظل المجتمع يعيش فى إزدواجية ونفاق يغذيه تراث كبير من السهل تأويله ليتوافق مع شعارات النهضة والتجديد والإصلاح، وبما لا يتعارض مع ثوابت دينه الإسلامى وهذا ما يريده أصحاب المشروعات الرجعية التى تتآمر على الأوطان وتتركها تتراجع عن مسيرة التقدم وتتخلف عن حضارة اليوم التى لها معالمها وطبيعتها التى تختلف جذرياً عما يفخرون به من حضارات الأمس والماضى.

إذن كيف يمكن وجود تجديد حقيقى والذين ينادون بالفضيلة وفساد أخلاق الكفار يتحرشون بالنساء فى غيبة الأمن والقانون؟ كيف يمكن التجديد ورجال الفضيلة يقفون ضده ويرفعون قضايا الأزدراء بالأديان لإيقاف حركة الثقافة والإبداع وإخماد الحماس فى الذين يرفعون شعارات التجديد، كيف يمكن الحديث عن التنوير والتحديث والقارئ يفكر فى إسترجاع الماضى العظيم المتمثل فى أسترجاع مجد الأندلس ومجد الخلافة الإسلامية والتمثل بحياة السلف الصالح؟

أينما ذهبت ستجد أصنام آلية تفتخر وتعتز بتراث الخرافات والأساطير رغم تعايشهم العقيدى الإجبارى أو الإختيارى مع نتاج الثورة التكنولوجية، كيف يقتنع المؤمن العربى بأن عصرنا الحاضر عصر علماء وليس عصر شعراء؟